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原文标题：跋清华竹书《周公之琴舞》

（上海松江博物馆）
按《乐书》太史公曰：“余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧、善守善终哉？”成、康没，而《颂》声寝[1]。
然武王克商，已作《颂》曰：“载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之”[2]。其辞在《周颂•时迈》。《毛诗序》云：“颂者，以其成功告于神明者也”。余诵其辞，称美成功在其中矣。敕以懿德保之，又何尝不为弦内之音也？
《韩诗外传》曰：“言为王之不易也。大命之至，其太宗、太史、太祝斯素服执策，北面而吊乎天子，曰：‘大命既至矣，如之何，忧之长也’。授天子策一矣，曰：‘敬享以祭，永主天命，畏之无疆，厥功无敢宁’。授天子策二矣，曰：“敬之，夙夜伊祝，厥躬无怠，万民望之”。授天子策三矣，曰：‘天子南面受于帝位，以治为忧，未以位为乐也’。”郝懿行云：“此节盖古天子即位，史书策命之辞。必以三者，礼成于三也。一敬、二勤民、三忧治，此必古经之遗文而《传》述之者也。”[3]其三策，乃臣敕君也。故成王作《颂》，必有君臣相敕之篇章者在矣。
按清华竹书《周公之琴舞》，其“敬之敬之”一则，亦见于《周颂•敬之》，《毛诗序》称其为“群臣进戒嗣王也”。据李学勤先生研究，兹竹书所录十启，或降于君、或奉于臣[4]。但恨余平素昧于《诗》，于今始得通明太史公之意矣。
竹书九启，皆有乱。按乱者，《离骚》有之。《屈原贾生列传》云：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”屈原忠谏之士，袭用成王《颂》式，可谓挽其寝也。
时癸巳季冬初七之夜
（编者按：本文收稿时间爲2014年1月7日23：15。）
[1]《文选》卷一班固《两都赋序》。
[2]《左传•宣公十二年》楚子曰。
[3]许维遹《韩诗外传集释》引，中华书局，1980年，第339页。
[4]李学勤《论清华简<周公之琴舞>的结构》，《深圳大学学报》（人文社会科学版）第30卷第1期，2013年1月。 (责任编辑：admin)

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