金文-清华简（一）“懋”字解诂 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，金文-清华简（一）“懋”字解诂是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：清华简（一）“懋”字解诂

（安徽大学文学院）
在《清华大学藏战国竹简（壹）》中有“懋”一词，共出现三次，其用例如下：
⑴乃惟大门宗子迩臣，懋扬嘉德。（《皇门》2）
⑵公懋，拜手稽首，曰……（《祭公之顾命》9）
⑶亦美懋绥心，敬恭之。（《祭公之顾命》11-12）
例⑴、⑵中“懋”字，整理者释为“勉”，例⑶无解[1]。以下是今本《逸周书》与上述三例相对应的文字：
⑷乃维其有大门宗子势臣，内（罔）不茂扬肃德。（《皇门》）孔晁注云：“茂，勉”。
⑸祭公拜手稽首，曰……（《祭公》）
⑹亦先王茂绥厥心，恭敬承之。（《祭公》）庄述祖注云：“茂，勉”。
例⑸无“懋”字，可不论。例⑷、⑹中“茂”均应读作“懋”，与前三例中的“懋”一并解释为“称美”义。其中例⑴、⑷“懋扬”与例⑶“美懋”皆是同义连用（详见下文）。例⑵“公懋，拜手稽首”可与本篇末“王拜手稽首，誉言”（《祭公之顾命》21）对读[2]，“懋”即“誉言”，也就是“称美”的意思。
“懋”有“美”义，最早出现在殷墟甲骨卜辞中[3]，例如：
⑺[勿耤]丧旧田，不受祐。
惟𢘅（懋）田劦，受祐。（《甲骨文合集》29004）
另就字形而言，张亚初先生曾指出：“如果我们注意—下字形，就会发现，𢘅字敄字所从矛，并不是矛盾之矛，而是美字的侧立人形……这就是说，𢘅和敄是以美字变体字作为其声符的。美、敄、懋都是明母字，韵部也相近。所以𢘅和懋古也训为美。”[4]
“懋”有“称美”义，见于两周金文，例如：
⑻余懋爯（偁）先公官。（卯簋盖，《殷周金文集成》4327，西周中期）
⑼王亲袤（懋）琮（宠）师酉，赐豹裘。（师酉鼎，《新收殷周青铜器铭文暨器影彙编》1600，西周中期）[5]
⑽皇王对𤼈身楙（懋），赐佩。（𤼈钟，《殷周金文集成》249，西周中期）
⑾王对𤼈楙（懋），赐佩。（𤼈簋，《殷周金文集成》4170，西周中期）
⑿用旂吉休畯楙（懋），子孙万年是保。（《中国音乐文物大系·山东卷》滕州庄裏西村编镈，春秋末期）
例⑻“懋偁”为同义连用，《广雅·释诂四》云：“偁，誉也。”例⑼“懋宠”也是同义连用，金文中“宠”亦有“偁美”义，如“伯氏宠黄，赐黄弓、矢束、马匹、贝五朋”（黄簋，《殷周金文集成》4099，西周中期），“王弗忘应公室，灭（誉）宠爯身，赐贝卅朋、马四匹”（应国爯簋，周穆王时期）等。又《诗经·商颂·长髮》：“何天之龙。”郑笺：“龙当作宠。宠，荣名之谓。”另从篇章结构来看，“何天之龙（宠）”又与上一章的“何天之休”相对，二者的区别仅在于，“休”是“好赐”，多是实实在在的好处，而“宠”是“美名”，大都指名誉上给予的褒扬。例⑽、⑾中“对……懋”乃是固定搭配，犹言“对扬”。金文中“对扬”一词，或作“对……扬”，或作“对”，或作“扬”，都表示“称美”、“讚扬”的意思。例⑿中“休”与“懋”相对成文，二者的关联犹如上文提及的“休”与“宠”那样，“懋”与“宠”均是“美名”之谓。
（编者按：本文收稿时间爲2013年12月6日19：00。）
[1]李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（壹）》，中西书局2010年版，第166-177页。
[2]“誉”字释读，参看复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《清华简〈祭公之顾命〉研读劄记》，复旦大学出土文献与古文字中心网，2011年1月5日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1354。
[3]裘锡圭《甲骨文中所见的商代农业》，《古文字论集》，中华书局1992年版，第184页。
[4]张亚初《古文字分类考释论稿》，《古文字研究》（第17辑），中华书局1989年版，第256页。
[5]“宠”字释读，参看陈剑：《释“琮”及相关诸字》，《甲骨金文考释论集》，线装书局2007年版，第290页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513407.html

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