历史-读岳麓秦简《占梦书》札记四则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，历史-读岳麓秦简《占梦书》札记四则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：读岳麓秦简《占梦书》札记四则
（武汉大学简帛研究中心）
近日读岳麓秦简《占梦书》，[1]有几条看法，现陈述如下，请方家指教。
（一）
《占梦书》1简有“春曰发时，夏曰阳，秋曰闭，冬曰臧”。整理者参考《潜夫论·梦列》“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏。此谓应时之梦也”，认爲“发时”当是“发生”之误，同时“时”从文例看也可能是衍文。
我们认爲“时”或读爲“莳”，理解爲种植、培育。《尚书·舜典》：“汝后稷，播时百穀。”孙星衍注疏引郑康成曰：“时，读曰莳。”[2]整理者所引《潜夫论·梦列》是王符围绕梦象阐述梦“有时”这种情况的论述。在王符看来，春季梦到（事物）萌发、滋生，夏季梦到太阳，秋、冬梦到熟藏（之事），这些就是顺应四时的梦。而“发莳”与“发生”相类，也与王符说相合。
（二）
“内资”三见于《占梦书》，整理者释文作：
梦歌于宫中，乃有内资。11、12简
梦有夬去鱼身者，乃有内资。 13简
整理者读“内”爲“纳”，指出“‘内资’犹纳货进财也。”我们认爲所读可从，但“纳资”亦可理解爲缴纳、贡献财物。《尚书·禹贡》：“百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服。”《春秋•庄公二十五年》：“冬，公如齐纳币。”《史记·齐太公世家》：“命燕君复修召公之政，纳贡于周，如成康之时。”诸处皆爲缴纳、贡献之义，于文献中多见。
另13简“夬去鱼身”，整理者认爲，“夬”或当读爲玦，“鱼”当读作“吾”；同时引《荀子•大略》“绝人以玦，反绝以环”，指出玦在古代是与人断绝关係的象徵之物。我们从整理者所读，但认爲“玦”作爲古人饰戴的玉器，绝非不吉祥、弃之反而是幸事的物品。《楚辞•九歌•湘君》：“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。”[3]《说苑·贵德》：“郑子産死，郑人丈夫舍玦珮，妇人舍珠珥，夫妇巷哭三月，不闻竽琴之声。”[4]两处“捐余玦”、“舍玦珮”当属于“玦去吾身”的情况，却是表达的哀思和不幸。因此，“玦去吾身”也与“缴纳、贡献财物”这类常人不欲发生的事有相似性。
（三）
《占梦书》17简下栏有“丈夫得资，女子得鬵”，爲“梦□中产毛者”这一梦象的占卜结果。“得鬵”，整理者认爲“‘鬵’，同甑，古代炊具。”如此理解当是不误，但值得注意的是，作爲梦占结果的“得鬵”即获得“鬵”这种炊具，从常识看似乎过于客观、具体。[5]我们认爲“得鬵”似有引申意义。
古代家庭女子操持家务，与鬵、甑、竈等炊具的联繫是很紧密的。《东观汉记·周泽传》：“（泽）爲渑池令，奉公克己，妻子自亲竈釜。”[6]周泽爲渑池令，其妻尚且亲自处理竈釜事，普通妇人亦可见一斑。后世类书所引《梦书》：“梦得甑，欲娶妻。梦见甑带，煤灼[媒妁]来。”[7]“梦见竈者，犹求妇嫁女。何以言之？井竈，女执使之象。”[8]不难看出，古人认爲井竈是女子执使之象，而“得甑”也是与婚嫁相关的。故此我们推想，“女子得鬵”似指女子有婚嫁事。
（四）
《占梦书》24简有“[梦]市人出亓（其）腹，其中产子，男女食力傅死”。整理者认爲“市，求也”。我们认爲“市人”可直解爲集市中人，或城市平民。这种用法常见。《左传·文公十八年》：“夫人姜氏归于齐，大归也。将行，哭而过市曰：‘天乎！仲爲不道，杀适立庶。’市人皆哭。”《吕氏春秋·简选》：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒。”
“食力”，整理者未作注释；认爲“傅，至也”。“食力”可谓工、农、商之属。《礼记·礼器》：“天子一食，诸侯再，大夫士三，食力无数。”郑玄注：“食力，谓工、农、商也。”[9]“食力”前缀“男女”，此解恐不恰。此处“食力”，疑指（男女）靠劳动生活。《国语·晋语四》：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力。”[10]或指靠租税生活。《礼记·曲礼下》：“问大夫之富，曰：‘有宰食力，祭器、衣服不假。’”孔颖达疏：“食力，谓食民下赋税之力也。”[11]“男女食力傅死”即可理解爲“男女至死都必须靠劳动生活”，或“（其后）至死可享租税生活”。若是后者，似爲吉事。
（编者按：[2]参见汉语大字典编辑委员会：《汉语大字典》第1506页，湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1986年。
[3]洪兴祖撰：《楚辞补注》第63页，中华书局，1983年。
[4]向宗鲁撰：《说苑校证》卷五，第106页，中华书局，1987年。
[5]按：凡有过算命、占梦等经历者可发现，术士所给出的占验结果，多为抽象化指示或模棱两可之语。
[6]刘珍等撰、胡树平校注：《东观汉记校注》卷十八，第836页，中华书局，2008年。
[7]李昉等撰：《太平御览》卷七五七，第3362页，中华书局，1960年。
[8]欧阳询撰、王绍楹校：《艺文类聚》卷八十，第1375页，上海古籍出版社，1965年。
[9]阮元校刻：《十三经注疏》（《礼记正义》卷二十三），第1431页，中华书局，1989年。
[10]徐元诰撰：《国语集解》卷十，第349页，中华书局，2006年。
[11]阮元校刻：《十三经注疏》（《礼记正义》卷五），第1268页，中华书局，1989年。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513916.html
以上是关于历史-读岳麓秦简《占梦书》札记四则的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。