新蔡-新蔡楚简零释 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，新蔡-新蔡楚简零释是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：新蔡楚简零释
（河南大学文学院）
释“百𦞽体疾”
新蔡卜筮祭祷类楚简所记平夜君所患疾病名称中，有所谓“百𦞽体疾”者，见于甲三189和零125+零256两枚竹简：
……坪（平）夜君贞：既心
新蔡-新蔡楚简零释（闷），
新蔡-新蔡楚简零释(肨)痮（胀），以百𦞽体疾，卜筮爲
新蔡-新蔡楚简零释（攻），[1]既…… 甲三189
……
新蔡-新蔡楚简零释 (肨)痮(胀)，以百𦞽体…… 零125+零256
在2000年8月在北京大学召开的第二届国际简帛研讨会上，宋国定、贾连敏先生在《新蔡“平夜君成”墓与出土楚简》一文中对甲三189简已经有过很好的解释，可以参看。但是由于当时把“百”误释作“首”，所以误认爲首、𦞽、体分指不同的部位，“指首、𦞽、体部位也有病，简文所记墓主平夜君成有多种疾病。‘𦞽’字待考”。[2]在 2003年出版的《新蔡葛陵楚墓》中，附录部份有贾连敏先生《新蔡葛陵楚墓竹简释文》，已经正确地改释作“百”。[3]但是简文中的“百𦞽体”究竟如何理解，学术界有不同的意见，所以还有进一步讨论的必要。
2006年，张光裕、陈伟武先生发表《战国楚简所见病名辑证》一文，解释“百𦞽体疾”如下：
葛陵简甲三189：“既心
新蔡-新蔡楚简零释（悗），
新蔡-新蔡楚简零释痮，以百𦞽体疾。”“𦞽”即《龙龛手鑒·骨部》以爲“骸”字俗体之“䯐”。“百𦞽体”犹言“百骸”、“百体”，典籍有“百骸”、“百体”之语，均指浑身、遍体，如《庄子·齐物论》：“百骸、九窍、六藏（脏），赅而存焉，吾谁与爲亲？”成玄英疏：“百骸，百骨节也。”《管子·立政》：“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。”“百𦞽（骸）体疾”即指全身疾痛。[4]
案：此说不可信。卜筮祭祷类楚简中言“既……以……疾”的例子很多，“既”和“以”后面的词说的都是病情，[5]而“疾”（偶尔有用“病”者）前的那个词都是说具体患病的部位。例如：
……以不能飤（食），以心
新蔡-新蔡楚简零释（闷），以
新蔡-新蔡楚简零释（
新蔡-新蔡楚简零释），𦙞（胸）腊（胁）疾。 望山1·37
……以心
新蔡-新蔡楚简零释（闷），不能飤（食），以聚
新蔡-新蔡楚简零释（
新蔡-新蔡楚简零释），足骨疾。 望山1·38
……聚
新蔡-新蔡楚简零释（
新蔡-新蔡楚简零释），足骨疾。 望山1·39
……首疾。 望山1·41
病腹疾，以少气。 包山207
以其下心而疾，少气。 包山218（219同）
既有病，病心疾，少气，不入食。 包山221（223同）
既腹心疾，以上气，不甘食。 包山236（239、242、245、247同）
以其又
新蔡-新蔡楚简零释〈腹？〉病，上气。 包山249
既肧（背）雁（膺）疾，以心
新蔡-新蔡楚简零释（闷）。 天星观[6]
具体到新蔡楚简中，这样的例子更多，如：
……伓（背）膺疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀），心…… 甲一13
伓（背）膺疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀），心
新蔡-新蔡楚简零释（闷）…… 甲一14
……伓（背）=膺=
新蔡-新蔡楚简零释（闷）=心=之疾…… 甲三22、59
既肧（背）、
新蔡-新蔡楚简零释（膺）疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（胛）疾，以心…… 甲三100
……疾，
新蔡-新蔡楚简零释（胁）疾，以心
新蔡-新蔡楚简零释（闷）。 甲三131
……膺疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀）…… 甲三149
伓（背）膺疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（肨）瘬（胀），心
新蔡-新蔡楚简零释（闷）。 零221、甲三210
既心疾，以合于伓（背），
新蔡-新蔡楚简零释（且）心
新蔡-新蔡楚简零释（闷）。 甲三233、190
既伓（背）膺疾，以…… 甲三238
既伓（背）雁(膺)疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀），
新蔡-新蔡楚简零释（肤）…… 甲三257
伓（背）膺疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（肨）瘬（胀），心
新蔡-新蔡楚简零释（闷）。 零584、甲三266、267
……既心
新蔡-新蔡楚简零释（闷），以疾
新蔡-新蔡楚简零释（且）痮（胀），[7]
新蔡-新蔡楚简零释（疥）不…… 甲三292-1
……痮（胀）、肤疾，
新蔡-新蔡楚简零释（闷）心。 甲三291-2
……
新蔡-新蔡楚简零释（肤）疾，
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀），心…… 乙二5
……雁（膺）疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀）…… 乙二11
伓（背）膺疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀）…… 乙二19
既伓（背）雁（膺）疾，以…… 乙三22
……膺疾，
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀），心…… 乙三35
既伓（背）雁（膺）疾，以…… 乙三51
既
新蔡-新蔡楚简零释（背）
新蔡-新蔡楚简零释（膺）疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（胛）疾…… 乙四8
以其
新蔡-新蔡楚简零释（肩）伓（背）疾…… 乙四61
伓（背）膺疾，以…… 零199
……
新蔡-新蔡楚简零释（肤）疾，心
新蔡-新蔡楚简零释（闷）。 零215
新蔡-新蔡楚简零释（肨）痮（胀），肤疾，以
新蔡-新蔡楚简零释（闷）心…… 零306
比较以上文例不难看出，“以……疾”中“疾”以前的词，如“胸胁”、“足骨”、“首”、“腹心”、“背膺”、“胁”、“胛”、“肤”等，都是指具体的身体患病部位，而不是一个笼统的範围。所以把“百𦞽（骸）体疾”解释成“全身疾痛”恐怕是不正确的。再者，楚简之“𦞽”字与《龙龛手鑒》之“䯐”是否有关，还需要更多的证据来支持才行。
简文中隶定作“𦞽”的字，原篆写作：
新蔡-新蔡楚简零释
因爲新蔡楚简中的“骨”或写作“
新蔡-新蔡楚简零释”形，例如“体”字写作
新蔡-新蔡楚简零释，“
新蔡-新蔡楚简零释”字写作
新蔡-新蔡楚简零释，[8]宋华强先生指出上面的字与“𦞽”爲一字之异体，[9]可信。宋先生又认爲“𦞽”很可能是“骨”字添加了义符“肉”的繁构，所以“𦞽体”可以读爲“骨体”，简文中的“百”可以读作“骼”，即“髂”之异体，因此“髂骨体疾”就是指髂骨上的疾病。[10]
根据发掘简报，“通过对男性骨架的鑒定，发现死者的股骨及股骨头有过明显的病变，尤其是在骶骨与盆骨的交接部位，病变现象更爲严重。”[11]宋先生指出“骨盆中与骶骨相交接的正是髂骨，简文所记症候‘百（髂）𦞽（骨）体疾’与墓中男性骨架病变部位相合”，宋先生的这个说法能够得到人体解剖学方面的支持，是有一定道理的。
如果说“𦞽”字是“骨”繁构，同一个义符“肉”在一个形体上出现三次，这样叠床架屋的造字方式总觉得有些奇怪。在此我们想提出另外一种说法，希望能促进对“百𦞽体疾”这一问题的进一步讨论。
简文中的“𦞽”字，从肉从骨，虽然见于《龙龛手鉴·肉部》，但谓“胃”字俗字，又见于《篇海类编·身体类·肉部》，谓同“肥膏出也”的“
新蔡-新蔡楚简零释”字，均与简文不合。
从古文字构形的一般规律来看，我们认爲“𦞽”很有可能是一个从“肉”、“骨”声的字。从古音通假的角度来说，有两种可能。
一种可能是读作“
新蔡-新蔡楚简零释”。楚文字中有一个“
新蔡-新蔡楚简零释”字，李零先生曾经据慈利楚简释作“祸”，谓战国文字的一种特殊写法。[12]此说曾遭到一些学者的怀疑，但根据上博简《三德》简13“不有大
新蔡-新蔡楚简零释必有大耻”、[13]简14“爲善福乃来，爲不善
新蔡-新蔡楚简零释乃或之”来看，把“
新蔡-新蔡楚简零释”读作“祸”，当无可异议。[14]既然“
新蔡-新蔡楚简零释”可以读作“祸”，疑从“骨”得声的“𦞽”字也有可能读作“
新蔡-新蔡楚简零释”。《玉篇·骨部》：“
新蔡-新蔡楚简零释，
新蔡-新蔡楚简零释
新蔡-新蔡楚简零释，骼上骨。”《汉语大字典》按语说：“《广韵·麻韵》作‘额上骨也’。清许槤《洗冤录详义》卷一坿《释骨》：‘腰骨谓之髂，髂上谓之
新蔡-新蔡楚简零释
新蔡-新蔡楚简零释。’”另外，《切韵·麻韵》：“
新蔡-新蔡楚简零释，髂骨。”若依此，则简文中的“百𦞽体疾”，似乎可以读作“髂
新蔡-新蔡楚简零释体疾”，当从宋华强先生说，指的是髂骨上的疾病。
另外一种可能是“𦞽”可以读作“䪼”。上古音“骨”属见母物部，“出”属昌母物部，二者关係密切。例如从“出”得声的“淈”就在见母，这是谐声的例子。《说文》“䪼，头颉䪼也。从页出声，读又若骨”，这是读若的例子。另外，从“出”得声的“屈”，与“骨”多可相通。例如“屈”与“骨”、“屈”与“滑”、“掘”与“滑”等，[15]则属于通假的例子。包山楚简中有人名“大司马
新蔡-新蔡楚简零释
新蔡-新蔡楚简零释”，见于简246～247等，“
新蔡-新蔡楚简零释”字在简249、木牍1上写作“
新蔡-新蔡楚简零释”，在简267上则写作“
新蔡-新蔡楚简零释”。整理者认爲他就是见于史籍中的“卓滑”，[16]可信。“
新蔡-新蔡楚简零释”字可以看作在“骨”上追加声符“出”。[17]总之，把“𦞽”读作“䪼”，从音韵上说是可以成立的。
新蔡楚简中的“百”可以与从“各”的“格”、“髂”相通，宋华强先生已经论之甚详。[18]我认爲简文中的“百”字，在此可以读作“頟”。“頟”，《说文》：“颡也。”《方言》卷十：“頟，颡也。中夏谓之頟，东齐谓之颡。”今作“额”。
文献中的“䪼”字，一般指眼眶下部突起的颧骨而言。《集韵·薛韵》：“䪼，面骨。”《广韵·薛韵》：“䪼，面秀骨。”《集韵·没韵》：“䪼，面颧。”慧琳《一切经音义》卷七十五《佛说内身观章句经》“頞䪼”注引《声类》谓“面秀骨也。”《急就章》“头頟頞䪼眉目耳”，颜师古注：“䪼，两颊之权也。”《黄帝内经·素问·至真要大论》“目暝齿痛䪼肿，恶寒发热如疟”，隋杨上善《黄帝内经太素》“䪼谓面颧秀高骨也。”清沈彤《释骨》卷三：“目之下起骨曰䪼。”“䪼”字在出土文献中或作“出”，如睡虎地秦简《封诊式》简57：“脑角出皆血出。”注释说：“角，脑角。出，读爲䪼，眼眶下部。”[19]
“頟”、“䪼”位置相距不远，《急就章》中“头頟頞䪼眉目耳”连文亦可推断。结合文献中对此二字的解释，我们认爲新蔡楚简“百𦞽体疾”可以读作“頟䪼体疾”，也有可能是指眼眶上下部的病症。
释“筵”
在新蔡卜筮祭祷类楚简中，多处出现“某钟乐之”一词，“钟”前一字存在多种异体，徐在国先生、宋华强先生先后对此作了深入的研究。[20]宋华强先生在发表于简帛网的《新蔡简“延”字及从“延”之字辨析》一文中还将它们分爲三型。本文所要讨论的，是宋先生所分的Ⅱ-5，也就是见于新蔡乙三63简上的那个字。此字上部稍有残损，根据我们的理解，将原篆拟补爲：
新蔡-新蔡楚简零释（为称引方便，以下用Y替代）
新蔡楚简的整理者把此字隶定作“
新蔡-新蔡楚简零释”，[21]不可信。因爲Y下面所从的偏旁，显然不是“月”形。徐在国先生认爲：
Y上部略残，但仍看出是“㢟”字，下部不从“肉”，而是从“㐁”，应是加注的声符。上古音“㢟”、“脠”爲透纽元部字，“延”爲喻纽元部字，“㐁”爲透纽侵部字。（原注：陈复华、何九盈：《古韵通晓》，316页，中国社会科学出版社，1987。）声纽均爲舌音，元、侵、月三部的字音也有关。“㐁”，《说文》有三种读音，其中一种读音爲“誓”。“誓”上古音爲禅纽月部字，从“㐁”得声的“𦭮”字属定纽月部字，月、元对转。典籍中“延”、“誓”二字相通。如《礼记·射仪》“使子路执弓矢出延射”，郑注：“延或爲誓。”《周礼·地官·乡大夫》郑注引“延射”爲“誓射”。（原注：高亨：《古字通假会典》，177页，齐鲁书社，1989。）因此，“㢟”字加注“㐁”声应无问题。Y应爲“㢟”字繁体[22]。
徐先生指出Y下部所从是“㐁”，是非常正确的。但谓“㐁”是加注的声符，似乎有商讨的余地。宋华强先生把Y隶定作“
新蔡-新蔡楚简零释”，曾引用我的意见认爲这个字有可能是“筵”字异体。[23]现在我把个人的意见写出来，请大家批评指正。
“㐁”字甲骨文写作
新蔡-新蔡楚简零释、
新蔡-新蔡楚简零释 等形，[24]古文字学者一般都把它看作席形，是“簟”字初文。[25]以战国楚简文字爲例，一些从“㐁”的字，也多与“席”、“簟”一类物品有关。如：
弼：
新蔡-新蔡楚简零释 包山35
新蔡-新蔡楚简零释帛甲一 《楚文字编》第715页
席：
新蔡-新蔡楚简零释 曾76
新蔡-新蔡楚简零释曾18 《曾侯乙墓竹简文字编》第93页[26]
Y所从的“㐁”不过是上面没有一短横之形[27]，新蔡甲三271简有“
新蔡-新蔡楚简零释”字，写作：
新蔡-新蔡楚简零释：
新蔡-新蔡楚简零释 新蔡甲三271 《新蔡葛陵楚简文字编》第70页
下部所从的“㐁”与Y正同。以上诸字所从的“㐁”，用作意符，是毫无疑义的。从目前所能见到的战国文字资料中，以“㐁”爲声符的例子并不多见。[28]所以，我认爲Y所从的“㐁”也应该理解爲意符，[29]也就是说Y是一个从“㐁”、“延”声之字，它应该就是“筵”字的异体，在新蔡楚简中读作“栈”。
在西周金文中，有一个从“㐁”从“世”的字：
新蔡-新蔡楚简零释 集成9897-1
新蔡-新蔡楚简零释集成9897-2师遽方彝
新蔡-新蔡楚简零释集成10168守宫盘
新蔡-新蔡楚简零释集成5976黄尊
新蔡-新蔡楚简零释集成2791伯姜鼎
上面的字除了伯姜鼎外，清代学者吴大澂已经认爲它们是“世”字。但自从沈兼士提出是“百世”合文以来，[30]直到今天仍有有不少学者把上揭诸字看作是“百世”的合文。[31]但是西周金文中的“百”字一般都写作
新蔡-新蔡楚简零释形 ，无作
新蔡-新蔡楚简零释形者。[32]尤其是在伯姜鼎铭文中，“百朋”与
新蔡-新蔡楚简零释同见，“百”字写作
新蔡-新蔡楚简零释，与
新蔡-新蔡楚简零释左边所从的偏旁显然有别，所以把
新蔡-新蔡楚简零释看作“百世”显然是不太合适的。同此，上揭师遽方彝、守宫盘、黄尊中的
新蔡-新蔡楚简零释、
新蔡-新蔡楚简零释、
新蔡-新蔡楚简零释也不能看作“百世”合文。而从金文“弼”字作
新蔡-新蔡楚简零释、
新蔡-新蔡楚简零释来看，[33]它们都是从“㐁”之字，所以上面的字还是以隶定作“
新蔡-新蔡楚简零释”爲宜。
从金文文例来看，“
新蔡-新蔡楚简零释”字显然应该读作“世”。我们把相关的文例迻录如下：
师遽方彝：
新蔡-新蔡楚简零释孙子永宝。
黄尊：
新蔡-新蔡楚简零释孙子永宝。
守宫盘：
新蔡-新蔡楚简零释子子孙孙永宝用。
伯姜鼎：
新蔡-新蔡楚简零释孙孙子子受厥屯鲁。
金文中类似的文例可资比较，如：
世孙子宝。 集成4021、4022
世孙子永宝。 集成4214
世孙子永宝。 集成5969
世孙子永宝用。 集成9898
世子子孙孙虞宝用。 集成4299、4200
世孙孙子子差(佐)右（佑）吴（虞）大父。 集成4270、4271
可见把“
新蔡-新蔡楚简零释”读作“世”也是很通顺的。因此，“
新蔡-新蔡楚简零释”可以看成一个从“㐁”、“世”声之字。按照《说文》“㐁，舌皃。……一曰读若誓”的说法,金文中的“
新蔡-新蔡楚简零释”似乎可以看成是一个“两声字”。因爲上古音“世”属书母月部字，“誓”属禅母月部，二者韵部相同，书、禅同纽，读音是非常接近的。不过从古文字中“㐁”多用作意符来看，我个人比较倾向于把它看作是从“㐁”、“世”声的字。金文中一些读作“世”的字，或从“立”、或从“歺”或从“
新蔡-新蔡楚简零释”，[34]均爲意符，可以爲证。前面所引徐在国先生文章已经说明，在典籍中“延”、“誓”多可相通，而出土文献中的“折”、“制”、“世”等读音比较接近，如折与制、折与製、
新蔡-新蔡楚简零释与掣可以相通。[35]所以，金文中的“
新蔡-新蔡楚简零释”很有可能也是“筵”字，假借作“世”。
另外金文中还有一个“笹”字，见于西周早期的祖日庚簋铭文，[36]簋有两件，其文如下：
用
新蔡-新蔡楚简零释享孝，其子子孙孙用宝用。
用
新蔡-新蔡楚简零释享孝，其子子孙孙用宝用。
“笹”在铭文中读作“世”，学界无意义。我们怀疑它很有可能也是“筵”字，假作“世”。
释“禈”
新蔡楚简零190是一枚残简，简文仅留三个字（合文一），其文如下：
……之日禈…… 图版一六五
“禈”字原篆写作：
新蔡-新蔡楚简零释
上从“军”下从“示”，新蔡楚简的整理者把释作“禈”，是十分正确的。从新蔡卜筮祭祷类楚简中相近的文例及“禈”从“示”来看，“禈”应该是一个与祭祀有关的字，这从新蔡楚简中相关的文例也可以得到证明。如：
凡是戊辰以会己巳祷之。 甲一10
八月甲戌之日荐之。 甲三80
庚申之昏以起（极）辛酉之日祷之。 甲三109
甲戌之昏以起（极）乙亥之日荐之。 甲三119
乙亥祷楚先与五山，庚午之夕入斋。 甲三134、108
八月辛巳之日归一璧于…… 甲三163
就祷子西君戠牛。壬辰之日祷之。 甲三202、205
祷陈宗一
新蔡-新蔡楚简零释，壬辰之日祷之。 乙一4、10、乙二12
就祷三楚先屯一牂，缨之以𠧞玉 。 乙一17、乙二12
从“禈”字在文中所处的位置来看，它与“祷”、“荐”、“入斋”等相近。“禈”字虽然见于后世字书，有两个义项：
1，祭名。如《改倂四声篇海·示部》引《山篇》：“禈，祭名。”
2，祭服。如《龙龛手鍳·示部》：“禈，祭服也。”《玉篇》则作“裈”。
《改倂四声篇海》虽言“禈”爲祭名，却并无例证。《龙龛手鍳》解释爲“祭服”，显与简文不合。我怀疑此字在简文中可以读作“禜”。上古音“禜”属匣母耕部，“禈”属匣母文部，二者古音十分接近。“军”本来从“匀”得声，[37]而从“禜”、“匀”声之字，多可相通。例如：
“营”与“旬”：《诗·大雅·江汉》“来旬来宣”，郑笺：“旬当作营。”《史记·天官书》“旬始出于北斗旁”，《集解》引徐广曰：“旬一作营。”
“㽦”与“旬”：《周礼·地官·均人》：“丰年则公旬用三日焉。”郑注：“旬，均也，读如‘㽦㽦原隰’之㽦。”[38]
所以，“禈”可以读作“禜”。《说文》：“禜，设绵蕝爲营，以禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。从示，荣省声。一曰禜，卫使灾不生。《礼记》曰：‘雩禜祭水旱。’”《周礼·地官·党正》：“春秋祭禜亦如之。”郑玄注：“禜谓雩禜水旱之神，盖亦爲坛，如祭社稷云。”《左传》昭公元年：“山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。”孔颍达疏：“日月山川之神，其祭非有常处，故临时营其地，立攒表，用币告之，以祈福祥也。攒，聚也。聚草木爲祭处耳。”《晋书·束皙传》：“禜山川而霖雨止。”从文献记载来看，古人多在遇到风雨霜雪水旱疠疫的时候举行禜祭，祭祀的对象是山川、日月星辰，其目的则是使灾害不生。只可惜此枚新蔡简残损严重，具体的情况已不得而知。
（编者按：[1]此字整理者隶定作“
新蔡-新蔡楚简零释”，滕壬生先生《楚系简帛文字编》（修订本）从之（第35页，湖北教育出版社2008年），非是。何琳仪先生改为“
新蔡-新蔡楚简零释”，可信。参看何琳仪：《新蔡竹简选释》，收入黄德宽、何琳仪、徐在国着：《新出楚简文字考》第224页，安徽大学出版社2007年；宋华强先生在此基础上有比较详细的论述。参看宋华强：《新蔡楚简的初步研究》第229-230页注释854，博士学位论文，北京大学2007年。
[2]宋国定、贾连敏：《新蔡“平夜君成”墓与出土楚简》，艾兰、邢文编：《新出简帛研究》第12-25页，文物出版社2004年。
[3]河南省文物考古研究所编着：《新蔡葛陵楚墓》第194页，文物出版社2003年。
[4]张光裕、陈伟武：《战国楚简所见病名辑证》，《中国文字学报》第一辑，第82-91页，商务印书馆2006年。
[5]湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编：《望山楚简》第89页注释20，中华书局1995年。
[6]滕壬生：《楚系简帛文字编》（修订本）第704页；晏昌贵：《天星观“卜筮祭祷”简释文辑校》，丁四新主编：《楚地简帛思想研究（二）》第265-298页，湖北教育出版社2005年；许道胜：《天星观1号楚墓卜筮祷祠简释文校正》第41、42，《湖南大学学报》2008年第3期。图版可以参看黄锡全：《湖北出土商周文字辑证》第286页图版179，武汉大学出版社1994年。
[7]“以”下疑有脱文。
[8]张新俊、张胜波：《新蔡葛陵楚简文字编》第89页，巴蜀书社2008年。
[9]宋华强：《新蔡楚简的初步研究》第81页。
[10]宋华强：《新蔡楚简的初步研究》第82页。
[11]河南省文物考古研究所编着：《新蔡葛陵楚墓》第138页。
[12]李零：《考古发现与神话传说》，《李零自选集》第62页，广西师範大学出版社1998年。
[13]晏昌贵：《楚简所见诸司神考》，《江汉论坛》2006年第9期。
[14]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》图版第139页简13，第140页简14，上海古籍出版社2005年。
[15]高亨纂着、董治安整理：《古字通假会典》第521-525页，齐鲁书社1989年。
[16]湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》第57页注释451，文物出版社1991年。
[17]古文字中类似这种追加声符的现象，可以参看吴振武：《古文字中的“注音形声字”》一文，锺柏生主编：《古文字与商周文明》第223-236页，[台北]中央研究院历史语言研究所2002年。
[18]宋华强：《新蔡简“百之”、“赣”解》，《简帛》第三辑，第137页，上海古籍出版社2008年。
[19]睡虎地秦墓竹简整理小组编：《云梦睡虎地秦简》第157页，文物出版社1990年。
[20]徐在国：《从新蔡葛陵楚简中的“延”字谈起》，《简帛》第一辑，第199-201页，上海古籍出版社2006年；宋华强：《新蔡简“延”字及从“延”之字辨析》，简帛网（http://www.bsm.org.cn/）2006年5月2日；《新蔡楚简的初步研究》第208-216页。
[21]河南省文物考古研究所编：《新蔡葛陵楚墓》第205页。
[22]徐在国：《从新蔡葛陵楚简中的“延”字谈起》第200页；黄德宽、何琳仪、徐在国着：《新出楚简文字考》第258-259页。
[23]宋华强：《新蔡楚简的初步研究》第212页。
[24]刘钊、洪飏、张新俊编纂：《新甲骨文编》第125页，福建人民出版社2009年。
[25]于省吾主编：《甲骨文字诂林》第2138-2139页，中华书局1996年。
[26]张光裕、滕壬生、黄锡全编：《曾侯乙墓竹简文字编》，[台北]艺文印书馆1998年。
[27]“㐁”上的一短横是战国文字中常见的饰笔，金文中“弼”所从“㐁”可以为证。参看张富海《汉人所谓古文之研究》第53-54页，綫装书局2007年。
[28]《说文》谓“弼”字从“弜”、“㐁”声，徐锴已经指出“㐁”非声。王国维认为是从“㐁”、“弜”声，比较可信。参看季旭昇《说文新证（下）》第213页，[台北]艺文印书馆2004年。战国楚简文字中有“宿”字，写作：
新蔡-新蔡楚简零释（容成氏28）
新蔡-新蔡楚简零释（周易37）
新蔡-新蔡楚简零释（三德1） ，参看李守奎、曲冰、孙伟龙编着：《上海博物馆藏战国楚竹书（一——五）文字编》第371页，作家出版社2007年。所从之“㐁”可以看作是声符，也可以看作是意符。另外徐在国先生认为郭店简中的
新蔡-新蔡楚简零释 、上博简中的
新蔡-新蔡楚简零释也是从“㐁”得声的，参看徐在国：《释楚简“
新蔡-新蔡楚简零释”兼及相关字》，《古文字研究》第二十五辑，第347-351页，中华书局2004年；《从新蔡葛陵楚简中的“延”字谈起》第201页。我们认为楚简文字中“
新蔡-新蔡楚简零释”形来源于“曷”，与“㐁”形无关。
[29]徐在国先生在讨论传抄古文中
新蔡-新蔡楚简零释碧 、
新蔡-新蔡楚简零释海2·3 （徐在国编：《传抄古文字编》第448页，綫装书局2006年）和
新蔡-新蔡楚简零释四2·4 、
新蔡-新蔡楚简零释四2·4 、
新蔡-新蔡楚简零释四2·4(徐在国编：《传抄古文字编》第183-184页)等字的时候，认为“筵”、“延”所从的“㐁”是声符，在注释5中曾引用匿名审稿者的意见，认为“㐁”在字中可能有表意的作用（参看《从新蔡葛陵楚简中的“延”字谈起》第201页），我们认为这个意见是可信的。
[30]周法高主编：《金文诂林》第1217-1225页，香港中文大学出版社1974-1975年。
[31]如中国社会科学院考古研究所编：《殷周金文集成释文》第6册第22页师遽方彝释文，第125页守宫盘释文，第4册第257页黄尊释文，第2册第362页伯姜鼎释文，香港中文大学出版社2001年。又张亚初编着：《殷周金文集成引得》（中华书局2001年）第461-462页相关文例作“㐁（百）世”，可见张先生也是把它看作“百世”合文的。马承源主编的《商周青铜器铭文选》则隶定作“
新蔡-新蔡楚简零释”，谓“世从百，为意符。一云百世二字合文，亦通。”参看《商周青铜器铭文选（三）》第130-131页，上海古籍出版社1988年。
[32]金文中的“百”字，可以参看容庚：《金文编》第249-250页，中华书局1985年。
[33]容庚：《金文编》第851页。
[34]容庚：《金文编》第851页。
[35]王辉：《古文字通假字典》第634-635页，中华书局2008年。
[36]中国社会科学院考古研究所编：《殷周金文集成》（修订增补本）第3991、3992号，中华书局2007年。
[37]《说文》谓“军” 从包省声，不可信。段玉裁《说文解字注》改作从包省、从车，也是不正确的。参看裘锡圭：《甲骨文中所见的商代农业》，《古文字论集》第186页，中华书局1992年。又参看季旭昇：《说文新证·下》第258页，[台北]艺文印书馆2004年；董莲池：《说文解字考正》第462页，作家出版社2004年。
[38]其他如“营”与“眴”、“㽦”与“畇”等，参看高亨纂着、董治安整理：《古字通假会典》第47-48页。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514119.html
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