上博七《君人者何必安哉》校读 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，上博七《君人者何必安哉》校读是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：上博七《君人者何必安哉》校读

（武汉大学简帛研究中心）
上博七《君人者何必安哉》篇，有甲乙二种，全篇存简9支。[1]我们在濮茅左先生整理的基础上，对简文进行了进一步的研究。现给出我们的校读如下，释文除非必要，皆采宽式：
【释文】
范戊曰：“君王有白玉三回而不残，命为君王戋（践）之[1]，敢告视日。”王乃出而【1】见之。王曰：“范乘，吾罕有白玉三回而不残哉！”范乘曰：“楚邦之中有食【2】田五贞[2]，管竽衡于前[3]。君王有楚，不听鼓钟之声。此其一违也。珪玉之君，百【3】姓之主，宫妾以十百数。君王有楚，侯子三人，一人杜门不出。此其二违也。州徒【4】之乐，而天下莫不语之，王之所以为目观也。君王龙（隆）其祭而不为其乐，【5】此其三违也。先王为此，人谓之安，邦谓之利民[4]。今君王尽去耳【6】目之欲，人以君王为聚以嚣[5]。民有不能也，鬼无不能也，民作而思囗[6]【7】之，君王唯不长年，何也？戊行年七十矣[7]，言不敢择身，君人者何必安哉！桀【8】、受、幽、厉死于人手，先君灵王干（乾）溪（谿）云（殒）[8]，尔君人者何必安哉！【9】
【校读】：
[1]戋，整理者读作贱，按：当读作“践”，指履行；实现。《楚辞·天问》：“会鼂争盟，何践吾期？”或指陈列整齐貌。《诗·小雅·伐木》：“笾豆有践，兄弟无远。” 郑玄 笺：“践，陈列貌。”这里指为楚王展示白玉。此句为范戊双关之语，意图谏言楚王。
[2]贞，似当上读。仍从整理者读作鼎。《墨子·七患》：“故凶饑存乎国，人君彻鼎食五分之五。”
[3]衡，简文作
上博七《君人者何必安哉》校读，整理者作
上博七《君人者何必安哉》校读，读作掬。按：字当读为“衡”。“衡”后接“于前”，当为动词，训作横、横贯。《大戴礼记·曾子制言》：“天下无道，循道而行，衡涂而偾。”
[4]邦，原属上读。按：简文二“谓之”并列，前一“谓之”有“人”领格，后一“谓之”当亦有领格词，故“邦”属下读。
[5]“以嚣”原属下读，此属上读。
[6]此字整理者未释，但指出其左部从言。按此字右部从乙本看似从害。待考。
[7]戊，简文多见，整理者读作叟。按从此句看，戊为“范乘”自称。《礼记·曲礼》“父前子名，君前臣名。”可知全篇所见“戊”当为“范乘”之名。
[8]干，整理者作
上博七《君人者何必安哉》校读，读作姦；溪，整理者读作繫。按：当读作“乾谿”。地名。春秋时属楚。在今安徽省亳县东南。《左传》昭公六年：“令尹子蕩帅师伐吴，师于豫章，而次于乾谿 。”杜预注：“乾谿在谯国城父县南，楚东竟。”
云，整理者读作员，当读作殒，损毁；死亡。《孟子·尽心下》：“肆不殄厥愠，亦不殒厥问，文王也。” 汉贾谊《吊屈原文》：“遭世罔极兮，乃殒厥身。”《左传》成公十三年：“天诱其衷，成王殒命。”
简文指楚灵王败亡于乾谿。此事对应《左传》昭公十三年：“楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾谿。”《国语·楚语》也有类似记载。
（编者按：[1]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》，上海古籍出版社，2008年12月，190-218页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514423.html

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