历史-《君人者何必安哉》初读 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，历史-《君人者何必安哉》初读是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《君人者何必安哉》初读

（武汉大学简帛研究中心）
《上海博物馆藏战国楚竹书》第七册刊发的《君人者何必安哉》一篇，由濮茅左先生整理。资料发表后，已有复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会（以下简称“复旦读书会”）和何有祖君作过讨论。[1]我们在研读中，也有一些想法。以下分条论列。称引简文以甲本爲準。
1、“回”与“戋”
1号简在竹书开头记范戊曰：“君王有白玉三回而不戋。命爲君王戋之。敢告于视日。”回，整理者以爲量词，义同“块”。复旦读书会在认同量词的同时提出：“我们认爲此玉之量词当与后文‘一回（违）’、‘二回（违）’、‘三回（违）’之‘回（违）’有谐音双关之意。”“戋”，整理者疑读爲“残”或者“贱”。复旦读书会认爲读爲“践”的可能性更大一些。何有祖君认爲：“当读作‘践’，指履行；实现。《楚辞·天问》：‘会鼂争盟，何践吾期？’或指陈列整齐貌。《诗·小雅·伐木》：‘笾豆有践，兄弟无远。’郑玄笺：‘践，陈列貌。’这裏指爲楚王展示白玉。此句爲范戊双关之语，意图谏言楚王。”
今按：“回”似当读爲“玮”，称美、珍视义。王逸《〈楚辞章句〉叙》：“楚人高其行义，玮其文采，以相教傅。”《后汉书·党锢传·李膺》：“梁惠王玮其照乘之珠，齐威王答以四臣。”李贤注：“玮，犹美也。”简文用作名词，指三种值得夸耀的白玉般的美德。戋，可依复旦读书会与何有祖君读爲“践”，居处、担当的意思。《左传》僖公十二年：“往践乃职，无逆朕命。”《孟子·尽心上》“惟圣人然后可以践形”，赵岐注：“践，履居之也。”整理者和复旦读书会均从负面理解范戊谏辞，其实竹书显示的应是对楚王的褒扬。后文一回说楚王不听鼓钟之声，二回说楚王不好女色，三回说楚王不爲乐。如果说范戊有批评，那是在说楚王尽去耳目之欲，作得太过分。
2、倝
2号简记楚王曰：“范乘，吾倝有白玉三回而不戋哉。”倝，整理者读爲“罕”，复旦读书读爲“焉”。今按：楚简“焉”字通常写作“安”。此字疑当读爲“乌”，疑问副词。
3、贞
2～3号简记范戊之说云：“楚邦之中，有飤田五贞，竽管衡于前。”[2]整理者以“五贞”属下读，复旦读书会、何有祖君均改属上读。复旦读书会云：“‘贞’当读爲‘正’。《国语·齐语》：‘五属，故立五大夫，各使治一属焉；立五正，各使听一属焉。’韦注：‘正，五正也。听大夫之治也。’食田五正，当指代地位很低的官员。”今按：贞似爲田亩的面积单位，疑当读爲“町”。《左传》襄公二十五年记蔿掩庀赋云：“町原防，牧隰臯，井衍沃。”杜预注：“堤防间地不得方正如井田，别爲小顷町。”孔颖达疏引贾逵曰：“原防之地，九夫爲町，三町而当一井也。”
4、侯子
3～4号简记云：“珪玉之君，百姓之主，宫妾以十百数。君王有楚，侯子三人，一人土门而不出。”整理者以爲“侯子”指封子爲侯。三人指昭王三子，即“惠王”、“子良”及隐名之子。今按：这裏“侯子”与“宫妾”对言，疑读爲“后子”或“后子”，指姬妃之类。《汉书·外戚传》：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，适称皇后，妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。”《二年律令·置吏律》：“诸侯王得置姬八子、孺子、良人。”可见嫔妃可称“子”。
5、云薾
9号简记云：“先君霝王乾溪云薾。”乾溪，复旦读书会、何有祖君释。云，何有祖君读作殒，损毁、死亡义。薾，整理者属下读，复旦读书会改属上读，认爲“云薾”当读爲“云尔”。[3]今按：云疑读爲“陨”，丧失义。薾疑读爲“玺”，表示权力。《韩非子·五蠹》：“献国则地削，效玺则名卑。”《吕氏春秋·执一》：“今日释玺辞官，其主安轻。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“降尊就卑，怀玺藏绂。”可参看。
（编者按：[1]《〈上博七·君人者何必安哉〉校读》，程少轩执笔，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站2008年12月31日（http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=580）；《上博七〈君人者何必安哉〉校读》，简帛网2008年12月31日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=918）。
[2]衡，从复旦读书会、何有祖君释。
[3]复旦读书会“云尔”恐爲“云尔”笔误。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514444.html

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