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原文标题：楚簡釋字一則

（安徽大學歷史系）
郭店簡·語叢三50、51簡作“志於
文化-楚簡釋字一則（道），
文化-楚簡釋字一則（據）於惪（德），
文化-楚簡釋字一則於
文化-楚簡釋字一則（仁），遊於
文化-楚簡釋字一則（藝）。”
上博簡五·君子為禮1：“君子為豊（禮），
文化-楚簡釋字一則（以）依於
文化-楚簡釋字一則（仁）。”
今本《論語·述而6》：“志於道。據於德。依於仁。遊於藝”。
由上列材料可知，《語叢三》50和51簡文內容顯然與《論語·述而》第六章構成異文關係。相當于今本“依”字的位置，簡本作“
文化-楚簡釋字一則”。整理者隸定作“
文化-楚簡釋字一則”。从“厂”，从“
文化-楚簡釋字一則”。李零先生讀為“比”，並謂：“此字所从‘
文化-楚簡釋字一則’字，實即《說文》卷八上‘比’字的古文，字从雙大。…‘比’有親近之義，簡文‘狎於德，比於義’。‘狎’和‘比’含義接近。《論語》的‘據’和‘依’，也是含義相近的詞。”[1]陳偉先生認為此字从“厂”，从二“人”正面並立，似乎是“依”字異構。[2]
整理者隸定“
文化-楚簡釋字一則”為“
文化-楚簡釋字一則”，“大”亦即雙臂平伸的“人”形。“衣”字，甲骨文作“
文化-楚簡釋字一則”（前一·三0·四）象上衣之形。《說文》小篆作“
文化-楚簡釋字一則”，并謂：“象覆二人之形”。其分析形體已誤。《古文四聲韻八·微韻》收有“衣”字作“
文化-楚簡釋字一則”，是小篆形體和《說文》字形分析的混合。《古文四聲韻·微韻》又收“依”字作“
文化-楚簡釋字一則”。 [3]乃是“
文化-楚簡釋字一則”上部 所从“
文化-楚簡釋字一則”訛作“
文化-楚簡釋字一則（宀）”形，實即一字，皆“衣”字。故“
文化-楚簡釋字一則”乃是“
文化-楚簡釋字一則”字形訛。簡文上部从“厂”，戰國文字从“宀”與从“厂”、从“广 ”形符互作，如“
文化-楚簡釋字一則”（璽文七·9）亦作“
文化-楚簡釋字一則”（陶匯三·66）然則，“
文化-楚簡釋字一則”應是“衣”字別體，讀為“依”。其演變軌跡如下 ：

文化-楚簡釋字一則——
文化-楚簡釋字一則——
文化-楚簡釋字一則——
文化-楚簡釋字一則——
文化-楚簡釋字一則
此外，“旅”字甲骨文作“
文化-楚簡釋字一則”（佚735），從
文化-楚簡釋字一則，從二人。《說文》古文作“
文化-楚簡釋字一則”，甲骨文所從的“从”已訛變為“
文化-楚簡釋字一則”下部所從的近于“衣”形，至漢魏碑刻，“旅”所從的“
文化-楚簡釋字一則”字右旁與“从”合并訛變成了“衣”，“旅”字作“
文化-楚簡釋字一則”，字見于魏北海王元詳墓志。[4]敦煌俗字“旅”字也多從“衣”。可證“衣”與“从”演變過程中的互作關係。
轉眼又是一年的三月，恩師何琳儀先生離我們而去將近一年了！斯人已去，哀痛至哉！謹以此短章表達對恩師的永久感謝和懷念！
（編者按：[1]李零：《郭店楚簡校讀記》第153頁，北京大學出版社2002年。
[2]陳偉：《郭店楚簡別釋》，《江漢考古》1998年4期。
[3]夏竦：《古文四聲韻》G4／9b，中華書局1983年。
[4]秦公：《碑別字新編》第123頁，文物出版社1985年。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514547.html

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