張家山漢簡《二年律令·亡律》中“親所知”的解釋 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，張家山漢簡《二年律令·亡律》中“親所知”的解釋是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：張家山漢簡《二年律令·亡律》中“親所知”的解釋

（華南師範大學法學院）
張家山漢簡《二年律令·亡律》
口口頯畀主，其自出也，若自歸主，主親所智（知），皆笞百。（一五九）
奴婢亡，自歸主，主親所智（知），及主、主父母、子若同居求自得之，其當論畀主，或欲勿詣吏論者，皆許之。（一六〇）
法條涉及私家奴婢逃亡的處置。我們注意到其中“親所知”一詞的含義問題。睡虎地秦簡《法律答問》：“將司人而亡，能自捕及親所智（知）爲捕，除毋罪；已刑者處隱官。”整理小組指出:“親所知，親屬朋友。”幷語譯爲“監領人犯而將人犯失去，能自己捕獲以及親友代爲捕獲，可以免罪；已受肉刑的處隱官。”如果以此注釋來疏說上引張家山漢簡《亡律》法條，則語義矛盾。秦簡中“親所知”與“自捕”不同，在張家山漢律中“主親所智（知），及主、主父母，子若同居求自得之，其當論畀主”，又否定了秦簡整理小組的解釋。那麽，“親所知”究竟應作何解釋呢？我們注意到張家山漢簡《亡律》的另外三條律文：
取（娶）人妻及亡人以爲妻，及爲亡人妻，取（娶）及所取（娶），爲謀（媒）者，智（知）其請（情），皆黥以爲城旦舂。其真罪重，以匿罪人律論。弗智（知）（一八八）者不口（一六九）
諸舍亡人及罪人亡者，不智（知）其亡，盈五日以上，所舍罪當黥囗贖耐；完城旦舂以下到耐罪，及亡收、隸臣妾、奴婢及亡盈十二月以上口 （一七○）贖耐。（ 一七一）
取亡罪人爲庸，不智（知）其亡，以舍亡人律論之。所舍取未去，若已去後，智（知）知其請（情）而捕告，及詗（詗）告吏捕得之，皆除其罪，勿購。（一七二）
按照文例，“親所知”應是奴主本人親自掌握綫索，報官捕獲這種情况。無獨有偶，張家山漢簡《奏讞書》高祖十年七月江陵餘、丞驁所讞一案正好是“親所知”的一個實例。該案例講的是被告武，原爲士伍軍的奴隸，“楚時去亡，降漢，書名數爲民，不當爲軍奴”，這年五月庚戌，“校長池”聽了“士伍軍”關于“大奴武亡，見池亭西，西行”的控告，于是校長“池以告，與求盜視追捕武”。而“武自以非軍亡奴，毋罪”。武爲了逃避追捕而傷了求盜視，求盜視“恐弗勝，誠以劍刺傷捕武”，結果“武當黥爲城旦”、而“除視”，即完全免除視的責任。那麽，張家山漢簡《亡律》“主親所智（知）”條的意思是奴婢被捕獲後處以黥刑歸還主人，而且不論是自首，還是主人親自掌握綫索，報官捕獲，都要笞百。逃亡的奴婢不論是自動歸來，還是被主人親自掌握綫索，報官捕獲或主人的親屬捕獲，都判决歸還主人。如果主人不送官論處，也予准須。這上述規定反映了秦漢法律對奴婢主人權的重視。也表明公權力對主人權的約束同時存在。
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