张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字
释闻尊铭文中的“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字”字
张崇礼
北华大学文学院
闻尊：
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字朕采
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字田外臣僕，汝毋有一否。
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字，张光裕先生认为未可确释，揆诸文意，似有协助之意。惟“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字”字从“贝”，则又或与贾事有关欤？[1]董珊先生认为“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字”从“户”声读为“胥”，训为助。[2]蒋书红先生认为“胥”还有看、观察、监视之类的意思，在文中可训为监视管理。[3]
今按：“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字”读为“胥”，在语音上没有问题。但董先生训“胥”为“助”，是建立在把后文的“采”理解为动词“管理”的基础上，可文献中并未见“采”用为动词“管理”的明确例证，“采”还是理解为名词“食采”、“采邑”为好。而且，按照董先生的理解，则“朕”应为主格，也与金文中“朕”多用为领格不符。“胥”的“看、观察”义即“相视”、“相望”义，训为“视”的“胥”其实是“须”、“待”义。蒋先生认为“胥”可以训为“监视管理”，亦缺乏坚强的证据。
我们认为“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字”可读为“护”。“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字”从“户”声，属匣纽鱼部；“护”从“蒦”声，属匣纽铎部。古濩、户通用。《古文苑·蜀都赋》：“户音六成。”章樵注：“户，读作濩。”[4]《说文·户部》：“户，护也。”《广雅·释诂四》：“户，护也。”《释名·释宫室》：“户，护也，所以谨护闭塞也。”[5]训“户”为“护”，属声训。
铭文中“护”当训为监督、统辖，“护朕采
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字田外臣僕”，即监督、统辖我的采邑
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字田外的臣僕。《史记·李将军列传》：“有白马将出护其兵，李广上马与十余骑犇射杀胡白马将。”张守节正义：“其将乘白马，而出监护也。”《汉书·王嘉传》：“又爲贤治大第，开门乡北阙，引王渠灌园池，使者护作，赏赐吏卒，甚于治宗庙。”颜师古注：“护，监视也。”《史记·乐毅列传》：“乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。”司马贞索隐：“护谓总领之也。”《汉书·张良传》：“上虽疾，彊载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。”颜师古注：“护，谓监领诸将。”
“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字”从贝，可能是“获得”之“获”的本字。“获”本为猎获，后来引申出抽象的“得”义。《广雅·释诂三》：“获，得也。”“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字”从贝，犹“得”之从贝。
另外，“
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字田”之“田”似乎不能理解为纯粹的田地、耕地。古代统治者赏赐给亲属臣僕的封地“采”可称为“邑”，也可称为“田”。《公羊传·桓公元年》：“田多邑少称田，邑多田少称邑。”
[1] 张光裕:《新见乐从堂
张崇礼：释闻尊铭文中的“户贝”字尊铭文试释》，张光裕、黄德宽主编《古文字学论稿》，安徽大学出版社，2008年，第6页。
[2] 董珊：《读闻尊铭》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2008年4月26日。
[3] 蒋书红：《闻尊铭文考释》，《中国历史文物》2010年3期。
[4] 张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社，2002年，第438页【蒦通户】条。
[5] 参见宗福邦等主编《故训汇纂》，商务印书馆，2003年，第851页。