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原文标题：张崇礼：读鲍子鼎铭文劄记
读鲍子鼎铭文劄记
张崇礼
北华大学文学院
鲍子鼎：鲍子作媵仲匋姒,其只皇男子，勿或柬已，它它熙熙，男女无期,仲匋姒及子思，其寿君（引）毋死，保而兄弟，子孙孙永保用。
只
吴镇烽先生认为：“只，即‘获’字，《广韵》：‘获，得也。’此处用作获匹，得到配偶之义。”[1]
今按：涂白奎先生认为：“出嫁的女子既由父家往及于夫家，何得言‘获’。”[2]其说有理。但涂先生由此疑此铭“男子”应该是指男孩子，恐亦难通。我们怀疑这里的“获”应该读为“与”。中山王大鼎：“蒦其溺于人也，宁溺于渊。”“蒦”，学者们多释为“获”。李学勤先生以为此句即《大戴礼记·武王践阼》之“与其溺于人也，宁溺于渊”。[3]知“蒦”可读为“与”。
“与”有随从、依附之意。《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”郑玄笺：“君子有美道以得声誉，则小人亦乐与之而自连属焉。”《管子·霸言》：“按彊助弱，圉暴止贪……此天下之所载也，诸侯之所与也。”尹知章注：“与，亲也。”《国语·齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。”韦昭注：“与，从也。”
“其与皇男子”即随从、亲附于皇男子，是对仲匋姒嫁人的委婉说法，表达对男方的尊重。
柬
吴镇烽先生认为：“柬，读为阑，有阻隔、阻拦、将尽、将完等义……‘勿或柬巳’是说不要有所完结。”侯乃峰先生读为“间”，认为当训为“间隙、嫌隙、隔阂”等义。[4]何景成先生读“柬已”为“变改”。[5]
今按：侯乃峰先生引郭沫若和于省吾先生的意见，认为金文中形容乐声之龢的“柬柬”或“阑阑”即《诗经·商颂·那》的“简简”，并指出在战国简帛文字中“柬”与“简”常见通假，都是非常正确的。但侯先生据此读“柬”为“间”，文意却并不畅通。
“柬”可读为“简”，训为简慢、怠惰。《字彙·竹部》：“简，慢也。”《诗经·邶风·简兮》：“简兮简兮。”朱熹集传：“简，简易，不恭之意。”《管子·八观》：“禁罚威严，则简慢之人整齐。”《吕氏春秋·处方》：“少不悍辟，而长不简慢矣。”高诱注：“简，惰也。”
“其与皇男子，勿或简已”，告诫仲匋姒以后随侍丈夫，不要简慢、怠惰。这是那个时代对妇女的普遍要求。
[1] 吴镇烽：《鲍子鼎铭文考释》，《中国历史文物》2009年第2期。
[2] 涂白奎：《<鲍子鼎>别解——兼谈<邿公典盘>“及”字的问题》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2012年2月5日。
[3] 李学勤、李零：《平山三器与中山国史的若干问题》，《考古学报》1979年第2期。
[4] 侯乃峰：《鲍子鼎铭文补说》，《中国历史文物》2010年第2期。
[5] 何景成：《鲍子鼎铭文补释》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2009年9月18日。