[原 文]
君子①曰：学不可以已②。青③，取之于④蓝⑤，而青⑥于⑦蓝;冰，水为⑧之，而寒于水。木直中⑨绳⑩，煣(11)以为轮，其曲(12)中规(13)，虽有(14)槁(15)暴不复挺者，煣使之然(17)也。故木受绳(18)则直，金(19)就(20)砺(21)则利，君子博(22)学而日(23)参(24)省(25)乎(26)己，则知(27)明而行无过矣(28)。 吾尝终日而思矣(29)，不如须臾(30)之所学也;吾尝跂(31)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加(32)长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾(33)也，而闻者彰(34)。假(35)舆(36)马者，非利足(37)也，而(38)致(39千)里;假舟楫(40)者，非能水(41)也，而绝(42)江河。君子生(43)非异也，善假于物(44)也。 积土成山，风雨兴焉(45);积水成渊(46)，蛟(47)龙生焉;积善(48)成德，而(49)神明自得(50)，圣心(51)备(52)焉。故不积跬(53)步，无以(54)致千里;不积小流，无以成江海。骐骥(55一)跃，不能十步，驽马(56十)驾(57)，功(58)在不舍(59)。锲(60)而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(61)。蚓无爪牙之利(62)，筋骨之强(63)，上(64)食埃土，下(65)饮黄泉(66)，用(67)心一也。蟹六跪(68)而二螯(69)，(70)非蛇鳝之穴无可寄托(71)者，用心躁也。
[注 释]
①君子：这里是作者虚拟出来代表自己发表观点的人，借以增强观点的权威性。后文的“君子”则指有道德、有学问的人。②已：止。③青：名词，靛(diàn)青，一种染料。是从蓝草中提炼出来的。④于：从。⑤蓝：草名，又叫蓼(1iáo)蓝，叶子可制染料。⑥青：蓝色。⑦于：比。⑧为：这里指凝结。⑨中(zhòng)：动词，合乎。⑩绳：木匠用来取直的墨线。(11)煣(róu)：用火烤使弯曲。(12)曲：形容词用如名词，弧度。(13)规：圆规。(14)有：同“又”。(15)槁：枯干。(16)暴(pù)：同“曝”，太阳晒。(17)然：如此。(18)受绳：弹上墨线后取直。(19)金：这里是借原料代事物，指刀剑等。(20)就：靠近。(21)砺(lì)：磨刀石。(22)博：广泛。(23)日：日日，每天。(24)参(cān)：检查、检验。一说“参”同“叁”(“三”的大写)。(25)省(xǐng)：反省，考察。(26)乎：于，对于。(27)知(zhì)：同“智”。(28)矣：时态助词，可译为“了”。(29)矣：时态助词，可译为“过”。(30)须臾(yú)：一会儿。(31)跂(qì)：抬起脚跟站着。(32)加：增。(33)疾：强。这里指声音宏大。(34)彰：明，清晰。(35)假：凭借，借助。这里有利用的意思。(36)舆(yú)：车。(37)利足：善于走路。利，与下一句的“能”是互文，可互释，都有“善于”、“擅长”的意思。足，名词用如动词，指走路。(38)而：却。(39)致：达到。(40)舟楫(jí)：船桨，这里借指船只。(41)水：名词用如动词，指游泳。(42)绝：横渡。(43)生(xìng)：通“性”，天性、资质，禀赋。(44)物：外物，指各种客观条件。(45)焉：于之，从那里。(46)渊(yuān)：深水。(47)蛟：古代传说中一种能发大水的龙。(48)善：形容词用如名词，指善良的行为。 (49)而：于是。(50)神明自得：“谓自通于神明”《中华大词典》。在古人看来是一种最高的精神境界。神明，即神灵、造化。(51)圣心：德智完备的心。(52)备：完备。(53)跬(kuǐ)：半步。古时跨出两脚为“步”，跨出一脚为“跬”。(54)无以：没有用来……的办法。(55)骐骥(jì)：骏马。骐，青黑色有棋盘格子纹的马。骥，千里马，这里泛指好马。(56)驽(nú)马：能力低下的劣马。(57)驾：长度单位，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。(58)功：成就。(59)舍(shě)：停止。(60)锲(qiè)：刻。(61)镂;雕刻。(62)爪牙之利：即“利爪牙”。之，定语后置的标志。(63)筋骨之强：即“强筋骨”。之，定语后置的标志。(64)上：名词作状语，指向上。(65)下：名词作状语，指向下。(66)黄泉：地下的泉水。(67)用：由于，因为。(68六)跪：六条腿(蟹实际上是八条腿)。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，不能算在“跪”里。(69)螯(áo)：蟹钳。(70)非：除非，强调某条件是唯—的先决条件。(71)寄托：存身。
[译 文]
君子说：学习是不能停止的。靛青是从蓝草中提取的，颜色却比蓝草更深;冰是由水凝结而成的，却比水更凉。(一块)木料直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲用来做车轮，它的弧度可以合乎圆规(的要求)。即使又晒干了，也不会再伸直，(这是由于)加工使它变成这样的。所以木料被弹上墨线(加工)就直了，刀剑被磨刀石磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为就不会有过失了。
我曾经终日冥思苦想过，(结果)不如片刻学习所得的收益大;我曾经踮起脚来眺望过，(结果)不如登上高处的视野广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，可是见到的人很远就能看到;顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听者却听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外;借助船只的，并不是善于游泳，却能横渡长江大河。君子的天赋(和一般人)并没有(什么)不同，(只是)善于借助各种外界条件(利用前人的成果)罢了。
堆积起泥土成为高山，风雨就会从那里兴起;汇积起水流成为深潭，蛟龙就会在那里生长;积累善行养成美德，就能自通于造化，完美的品德和最高的智慧也就具备了。所以不积累小步，(就)不能走到千里之外;不汇积小溪流，(就)不能形成江海。好马跳一次，不能(有)十步(远);劣马拉车连走十天(却能走很远的路程)，(它的)成功(就)在于走个不停。(正像雕刻东西)，刻一下就放下，连朽木头刻不断;(如果)刻个不停，(连)金属石头也可以雕成(工艺品)。蚯蚓没有锐利的爪牙，强壮的筋骨，(却能)向上吃到地面的泥土，向下饮到地下的泉水，(这是)因为(它)专心致志呀;螃蟹有六条腿又有两个大钳子，除非(占用)蛇鳝的洞穴就没有地方存身，(是)因为(它)心浮气躁呀。
[鉴 赏]
善于设喻是本文的最大特色。
作者使用的比喻多种多样。①正面设喻。如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“鞣(木)以为轮”、“金就砺则利”等，从正面说明学习的重要性。②正反设喻，如骐骥和驽马，蚓和蟹，“锲而舍之”和“锲而不舍”等，通过正反对照，用具体的、人们熟悉的事物说明抽象的道理。③反复设喻。如为了说明“善假于物”(借助前人经验)强调学习的重要，作者连用了“跂而望”不如“登高之博见”，以及“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”等多个不同的比喻，虽然说的是同一个道理，但内容各有侧重，句式也多变化，设喻又很贴切，读来津津有味。
作者不但使用的比喻多种多样而且运用比喻的形式灵活多变。有的比喻，单说比喻不把道理点破，留给读者思考，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等。有的设喻之后即引出道理，如以“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉“为例，引出专心致志的可贵。有的先设喻，引出道理后，再设喻作进一步的论证。如以“积土成山”、“积水成渊”为喻，论证“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积小流”作喻，从反面加重论证的分量。
从不同角度用不同的方式使用比喻来说理，能使所说的道理生动鲜活，平易近人，既全面深刻，而又不觉重复腻烦，是避免枯燥乏味抽象说教的好办法。
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注释
[作者及作品简介]
节选自《荀子•劝学》。作者荀况(约前313一前238)，字卿，汉时为避宣帝刘询讳(荀与“询”音同)，称他为孙卿。战国后期赵国人，古代著名的唯物主义思想家。一生活动主要在齐国，后来到过秦、赵、楚等国,韩非和李斯都是他的学生。楚春申君曾聘他做兰陵令，晚年在兰陵家中潜心著述，直到去世。荀子是先秦儒家最后的代表人物，但他能博采诸子的精华，提出了“制天命而用之”、“法后王”（施政要适应社会的实际情况）、“隆礼重法”（兼用礼治和法治）等主张。他还针对孟子的“性善论”，提出“性恶论”，强调教育和后天学习的作用。
《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，全书二十卷，共收文章三十二篇，绝大部分是荀子自己的作品，少部分为其门人所著。内容涉及哲学思想、政治、治学方法、立身处世之道、学术论辩等多方面。其文立论严正，说理精微，气势恢宏，文采横溢，讲究结构，注重修辞，堪称论说文的典范，对后世论说文的发展影响深远。
《劝学》是《荀子》的第一篇。劝，勉励。
作者：荀况
知识来源：彭格人 主编.中学生古文知识辞典.