古人一般有名，字，号，三者有很大区别：

【名】

“始生三月而加名，故云幼名。”

据说在古代，婴儿在出生三个月的时候由父亲命名，即“幼名”。这可能是从前医疗卫生条件较差，出生满三月的婴儿存活几率才比较大，长辈也会在这时帮小孩正式取「名」。

据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。

因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗虽然没有了，但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰。

其实在中国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。

名，一般就是指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。

【字】

“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”

从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”意思就是，要出生三个月时，取名，为幼名，在二十岁成人行冠礼时，取字。

字，是男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。由此可见，古人的字男女皆可取，并非男性独有。举例：王昭君，名嫱，字昭君。

大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。如并列，名和字的意思相同或相通，比如屈平，字原，古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。

字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡，机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。

字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。

字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名，比如赵云，字子龙。

【号】

除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。

号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡、白香山。

这些别号，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为柳河东。

帝王、士大夫等死后还被冠以谥号、庙号，也是别号的一种。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之类。

何时呼名？何时呼字？

因为古人看来，一个人的名只在君王或长辈面前才能使用，而字是用来在平辈或晚辈间称呼的。而号可以在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。

所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀。”此三者包含着个人的全部品格，是文化意蕴，生活情怀的体现，所以古人在取名、字、号时如此讲究

在先秦时期人一出生，长辈会先给他起一个名。这个名，长辈父母叫的。一直长到二十岁，行冠礼，就代表成人了。而且这时候自己同辈的也都长大了，甚至晚辈都长大了。自己出门办事也要独当一面了，此时习俗为了表示对成人的尊重，大家就不能直呼其名了。一般会由长辈给他取一个字。那么以后大家都会称他的字，而非以前的名。后来也有自己给自己取字的，那就显得不太谦虚了，就好像自己要别人尊重自己一样，所以这种情况也比较少。

但是在家里长辈称名成习惯了，一般还会叫下去。所以这到后来成了一种是否尊重对方的一种形式。家中长辈，师长，官长——当然包括最大的官长和家长——王侯等，都可以叫这个人的名字。其余的人一般都要称字，若非则是不尊重。直呼对方的名，就是代表着你是我的儿子，你是我的学生徒弟，你是我的下级乃至子民。于人是不尊重，于己也显得太过狂妄，有失风度。所以有时即使双方有仇怨，也是要称对方的字，这样显得自己有修养。所以，马超控诉曹操暴行的时候，也只是说：“臣门宗二百余口，为孟德所诛略尽。”。

而由于一般家里亲人称名，字是是外面人叫的，所以又称表字。这表字起的时候，一般都有讲究。大都是和原来的名，或形，或音，或义，大都有所联系，其本意就是虽然起了表字，但也让人能够“闻字而知名”，能够所有联想，迅速记住。

有的虽然名和字没联系，但和姓氏排行等有联系，也是一个不错选择。比如管夷吾字仲，大家一看，哦就是管家的二小子嘛，比如刘邦字季，大家一看，哦就是刘家的老幺嘛，比如舒庆春字舍予，哦这是舒家的那个孩子。但这种情况在先秦很少见。一般都是取字的时候，就名去找，而且大都是从义上去附和，音形间或有之。

西周早些时期，取的字会有一个核心字，字前加一个排行，字后加一个美辞来修饰。如诗经 《诗经·大雅·烝民》 里说：“ 保兹天子，生仲山甫 ”。仲山甫，是樊姓始祖樊侯的字。仲是排行，山是本字，甫是美辞。而在人年轻的时候，一般不称排行，简称为“山甫”。等人老了，一般过了五十岁，就会称排行而省美辞，称仲山。我想可能是年轻的时候，弟兄们都在，称不称排行无所谓，到老了有些弟兄可能已经过世，这时候称上排行，去掉美辞，是让后辈人知道自己还有其他的兄弟，莫要忘了。

所以，大家都知道了，孔子名丘，字仲尼。但偶尔会有人称他为尼父，其实他完整的字的称呼是，仲尼父。

到了春秋时期，“子”开始流行，表示美称，于是人们的表字里面大量出现了“子”这个衬字。比如孔子的弟子，几乎都字子什么，颜回字子渊，曾点字子皙，等等。但有时这个衬字是可以省略的，所以他们也被称作颜渊、曾皙。

当然，在先秦已经有两个本字的字，如祁奚字黄羊。不过大多数的字还是“一实一虚”。而且先秦的记录习惯是先字后名，姓常不提，如孙叔敖不姓孙，其实是姓蔿，名敖，字孙叔，孟明视，也不姓孟，其实是姓百里，名视，字孟明。

这里也顺便说下排行吧，一般是伯仲叔季，伯为老大，仲为老二，季是最小，仲和季之间都是叔。孟也是老大，但伯是嫡长，孟是庶长。

既然顺便了，也顺便说下为什么有的人字，有的人没有字。一般贵族士人有成人加冠礼的，才会有字，加了冠就能任职任事——后来的簪缨，其实都是冠饰，簪为文，缨为武。而一般的平民庶民是没有这种冠礼的，他们成年的时候，就用一块黑粗布把头发一盘一包了事，所以这些平头百姓就叫做黔首，也即用黑巾包头的人。黔首没有冠礼，自然无所谓字。

当然还有一种人，一般也没有字。就是非开国的皇帝、王。他们本身已经异常尊贵，只能用身份的称呼，非但名不能叫，连称字也显得不恭敬，只能用更加尊敬的称呼来称谓。比如，裴注三国志里引了一条材料，说刘备对马超很是亲厚，马超与刘备相谈常称刘备的字即玄德。关羽听说之后，十分恼怒，对刘备说，我要杀了他。裴松之驳斥了这个材料，说既然刘备对马超那么好，马超又不是傻子，对君主自然不会称字，那样是不恭敬的。同时我们就可以看出，至少是三国开始，皇帝的字几乎没有意义了，那么干脆就别起了，或者有也没有流传下来。

好了啰啰嗦嗦说了这么多，我们来看看名和字到底常见有那些联系。我们上面说了，一般有字取名形，取名音，取名义，三种情况。

一、取形。如钱侗字同人，此为拆字。取形还有一种特殊的情况，字就取名，或者名的一个字，如孟浩字浩然，李白字太白，杜牧字牧之，甚至李神符，字神符——大家都一起叫我的名，我不生气的啊，就是这么随和。

二、取音。 如杨统字仲通， 张士逊字顺之 。

当然最常见还是第三种，取义。这种形式又大体可以分为五类相近取义、相类取义、相反取义、相关取义、相因取义五种形式。前三种比较好理解，略去不表，这里说一下相关取义和相因取义。

相关取义，即名和字联系起来，有相关意义。如孔丘字仲尼，即当地有尼丘山；司马耕字子牛，牛是耕地的；赵云字子龙，龙常隐于云中……包括以上提到的李商隐字义山，似也可归入到此类中。

相因取义，就是最难以琢磨的，主观性比较强，往往绕好几个圈让人迷迷糊糊的。比如公良孺字子正，言孺子之教当正等等，似乎已经失去了闻字而知名的原意，但在历史并不乏见。

而且很多时候，几种形式同时用。仔细找才能想见，如以上说的祁黄羊，还有比如张良字子房。

当然还有的人的名和字的确是没有关系的。这里面有很多原因，我这里举几种，绝对不是全部。第一种，是某些少数民族的人受到中原文化影响，知道要有字，所以就随便起了，也无甚联系，或者用些译音即使有联系，我们也不清楚。如贺拔岳字阿斗泥、完颜娄室字斡里衍、耶律宗真，字夷不堇 。

第二种，父母对孩子期许，超过了名和字联系的习俗。比如李靖字药师，就是他父亲信了佛，把他们兄弟的字都叫做一些和佛教有关的字。他哥哥叫药王，佛教有药王佛和药师佛，弟弟叫客师，也是佛教里面的称呼。

再有宋代词人贺铸，字方回。由于他早年丧父，家室贫寒，可能是母亲给他取的字。方回——是一个守护民宅的神仙的名字。有传说在门上写上方回两字，就能保护门户不受侵害。可能是他母亲期望他能早些能立起门户，守护住整个家庭。当然也许是我对字上的研究不足，也许铸和方回还有联系，我没注意到，若是请知者垂教，不胜感激。

第三，就是同一家族中的同一辈人，按照一定的排行规则取字，比如唐朝如裴行俭、裴行俨兄弟，薛万彻、薛万备、薛万钧、薛万淑等等，有时候为了迁就这个规矩，有的只好放弃和名相联系这个习俗，比如北魏于祚兄弟三人的名和字，于祚字万年、于忠字千年、于景字百年。老大的字取福祚万年之意，老二跟老三跟着万年走，就不管自己的名了。

总之有联系的名和字也就那么几种联系，没有联系的却各有其原因，不可尽述。限于自身能力只能泛泛而谈。