冯道(公元882年一954年)，字可道，瀛州景城(今河北交河县东北)人。他生活在中国历史上改朝换代最频繁的五代十国时期，为臣不过三十一年，为相二十余载，却经历了四朝(唐、晋、汉、周)、十帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝、晋高祖、出帝、汉高祖、隐帝、周太祖、世宗，辽太祖耶律德光)。在中国历代的宰相中，冯道可以说是绝无仅有的“不倒翁”，他的一生，甘苦备尝，悲欢不定，充满了戏剧色彩，也引起了史学家们的千古毁誉……
初入仕途 步履多艰
　　冯道出生在一个半农半儒的家庭，他的先辈们躬耕于土地上，又曾寒窗苦读，希望有一天能登科求仕，光宗耀祖，但一次次都失败了，没有改变“面朝黄土背朝天”的命运。他们把希望寄托在年幼的冯道身上。冯道天生聪颖，又很纯朴厚道。他从小好学，能写得一手好文章，祖父冯炯对冯道赞许备至：“此儿定能金榜题名，光我冯氏门庭。”其父冯良建对儿子也寄予厚望。冯道身负祖父辈的期望，他发愤学习，不管是雪拥门窗，天寒地冻，还是飞沙走石，尘土满席，他都孜孜不倦，如平时一般地努力读书。家境贫寒的他，从来不嫌弃穿葛麻土布，吃粗茶淡饭，除了侍奉长辈之外，他便是勤于读书或吟诗为文。
　　但冯道身不逢时。唐末藩镇割据，各镇首领拥兵自重，独霸一方。此时，唐皇虽有至尊之名，而无天下之实，兵灾连年，国无宁日，人民无法安身，何谈登科求仕。更何况在门阀之见的那个年月，寒族知识分子能有几人步入高堂?这些，给冯道的希望蒙上了一层浓重的阴影。及至朱温废唐皇自立，改国号为梁，中国历史进入了一个混乱的时代。冯道的希望彻底地破灭了。及至成年，冯道为进身计，便投到当时幽州节度使刘守光麾下当了一名巡官。刘守光依仗其手中势力为政一方，妄自作威作福，部下稍稍不如意，就被他关入牢中，甚至把人囚入铁笼，外面用炭火烧，囚犯往往就这样活活地被烧死。有时，刘守光命人用铁刷子给囚犯刷脸，使其体无完肤，真是残忍至极。公元911年，刘守光僭称帝号，国号大燕，改元应天。他极具野心，意欲并吞邻镇，号令天下。然而。他自不量力，这时晋王李存勖声势浩大。兵雄将猛，已有天下几镇。当时任参军的冯道，深知未来胜负难卜．便面谏刘守光：“皇上基业未稳。不便贸然发兵，晋王李存勖亦欲图天下，望皇上内整朝纲，外交诸侯。待时机成熟，皇上还怕成不了四海之共主？”刘守光可听不进去，一怒之下，反将冯道拘于狱中，后来幸亏有人前往搭救，才得以释出。

 

　　刘守光一意孤行，与晋王李存勖檀州一战，刘守光大败，只带领残余士兵几百人逃回幽州。冯道料想刘守光必定会覆亡，便带着家眷，连夜逃出幽州城，来到太原，投靠监军使张承业，他被任命为巡官。张承业很看重冯道的才能。也很赏识他的品行，所以对冯道倍爱之，因此也引起了同僚的嫉妒。当时有一个叫周玄豹的人，与冯道不和。便在张承业面前谗言：“冯道这个人没有什么本事，您不要过分地器重他。”河东节度记室卢质听说后。为冯道呜不平：“我曾经看到杜黄裳司空的画像，冯道长得特别像他，将来肯定大有作为，周玄豹的话不可信。”张承业没有听周玄豹的话，反而更加器重冯道。
　　有一次，晋王李存勖要起草一份文书。掌书记王缄在战胡柳时死在战场上，他便召卢程起草文书，卢程推辞说不能。晋王听说过监军使张承业帐门有一个叫冯道的，文辞很好，回到太原之后，他便置酒宴请张承业，要张承业向他推荐一名掌书记。张承业便把冯道推荐给晋王。晋王大喜，立即任命他为太原掌书记。卢程因为曾经说自己不行，便没有被任用，他感到非常气愤：“用人不以门阀为先而用乡村种田郎!”当时晋王已占据了河北．文书来往甚是繁忙，这些事都统统交给冯道去做，冯道做起来都得心应手。
　　晋军与梁军在黄河两岸对峙，晋军久攻不下。李存勖也一筹莫展。有一天，郭崇韬入见晋王：“臣以为众多将校中吃闲饭的太多，而战时又出不了力，请稍稍裁减罢免一些。”晋王听了很恼火，说：“这些位置是为替我效命的人设立的!难道我连任命校官的权力也没有吗？那么河北三镇就请你们另找一个人为帅好了，我回太原去．以避免妨碍贤路。”于是，晋王一气之下，硬要冯道当面起草辞呈。冯道拿起笔好久都没有下笔。李存勖厉色地催促他，冯道才慢慢地站起来，对晋王说：“我所掌的是笔和砚，不敢不写。现在大王屡次建立大功，不久前又平定南寇，军中岂能缺少大王您作主帅？郭崇韬所谏，也不算很不妥，您拒绝就行了，何劳大王动此肝火，作出如此决定，以致军中上下议论纷纷？要是敌人知道后，还会说大王您上下不和呢。希望大王深思而后行，那将是天下的幸运呀!”晋王听后，收回了成命，郭崇韬亦得以解围。
　　同光元年(公元923年)，李存勖即位于邺宫，改国号唐。史称后唐。授冯道为省郎．充任翰林学士，平定后梁后，又迁任他为书舍人、户部侍郧。
　　冯道为人能刻苦俭约，为时人所称道。当晋军与粱军在黄河两岸对峙时，冯道在晋军中随军任掌书记。身为军中高官的他，住的不是豪宅大院，而且住在一间简陋的茅草屋里，也没有床席，就躺在一捆稻草上。吃也是和士兵们同甘共苦，他将所得的俸禄，往往拿来和士兵、仆人们一起改善伙食．他自己心里还感到十分满足。在当时，将领与士兵在战胜后洗劫城池，是司空见惯的事情，不但金钱财宝，女人也往往成了战利品。军中的将领见冯道久耽于军中，一定会思慕女色，便将抢来的美女送给冯道。冯道盛情难却，只好收下。那美女料自己入虎狼之穴。无法脱身，暗自流泪。冯道前去安慰：“我也有妻子儿女，不要害怕，我会送你们回去的。”他将抢来的美女安置在别的房间里．并想方设法寻访到她的家人，再送她回家。
　　在后唐庄宗朝为官不久，从家乡景城传来了父亲去世的消息。父亲冯良建在冯道高居宰辅之后，仍居于景城，虽没有躬耕于田地，但仪靠皇上所赐几亩薄产难以维持整个家庭。冯道闻此凶讯，并没有备上车马轿舆，带领群僚浩浩荡荡，一路威风地荣归故里，而是马上徒步星夜兼程赶回家奔丧，连随行衣物都没有拿，家人拿着衣物在后面好不容易才赶上他。他回到家乡，含着悲痛安葬了父亲，又清茶淡饭、素衣素服为父丁忧三年。当时正值家乡闹饥荒，老百姓把树叶草根都吃光了，有的被活活饿死，有的则流徙他乡。冯道看在眼里，痛在心里：“为人臣让天下百姓挨饿，我当倾力以救之。”冯道于是把自己的财物全部拿出来，分散给家乡老百姓．以济一时之饥饿。而自己居于用蓬茨搭成的草屋里，并亲自到田里去耕作，亲自砍柴割草。饥荒过后，百业萧条，土地一片荒芜，冯道看到老少妇人无力耕种土地，便亲持耒耜，热心帮助他们耕种。也有游手好闲之人，懒得去耕做。土地也长出了野草，冯道便趁夜间替他们耕种。当他们看到土地里长出了庄稼，也感到不好意思，身为大学士的冯道能亲自下地，这是何等的难得，一些懒汉们一改过去之懒惰，变得勤劳起来。父老乡亲们纷纷向冯道感谢，冯道认为自己仅仅为老百姓做了一点力所能及的事情。
　　冯道居家守丧期间，各地方官员认为这是巴结冯道的好机会，纷纷前来拜谒冯道，也少不了捎上一些金银细软以及地方土特产。冯道连一斗米一匹帛都没有收下，还对地方官说：“为官一任，就要造福一方百姓，现在百姓饥困，你们应尽心抚恤，快把这些东西分发给挨饿的家乡父老吧。”地方官员听后满脸通红，灰溜溜地走了，从此再也没有人敢上门拜谒了。
　　冯道在家守丧三年，深为家乡父老所称道，很快，他的声名远播，以至当时北方的契丹人听后，也不由钦佩，意欲把冯道抢过去，为契丹人所用。幸亏边防有备，才未使契丹人的企图得逞。
　　三年守丧期已满，冯道又被召为翰林学士，赶赴京师效命朝廷。当他赶到汴州的时候，形势出现了变化：庄宗擅杀功臣郭崇韬，引起各路将领人人自危。效节指挥使赵在礼恐遭不测，先下手为强，起兵反叛庄宗。李嗣源也为庄宗所忌，将士哗变思归，众军拥李嗣源为帅，从魏州奔驰而回，攻犯京师洛阳，形势甚是危急。冯道的老友孔循便劝他稍作停留，以观事态发展。冯道说：“我奉诏命赴朝，岂能自己停留！”于是他急速赶回京师。
　　后唐庄宗李存勖先时承父遗志，伐伪燕，扫残梁，驱契丹。三矢报恨，还告太庙。及家仇既雪，国祚中兴，便戮杀功臣，猜忌戚族，不恤军民。两河南北屡遭水灾，饿殍盈途，京师财赋减收，军粮不足，庄宗仍挈领后妃，出猎白沙，兵士万骑，责民供给，又宠信伶人，最后身死伶人郭从谦之手，为千古后人之笑柄。
居安思危 忠谏主上
　　李嗣源进入洛阳，继承后唐大统，是为明宗。明宗意欲更张庶政，改易百官，一扫先帝的弊政。但李嗣源一介武夫，大字不识．四方奏事，便令重臣安重海旁读，可安重海也不能尽通。于是，明宗欲选用文士以帮助处理文书奏章。明宗想起了冯道，便对安重海说：“先帝时的郎中冯道现在哪里?”安重海说：“此人刚充任翰林学士。”明宗对冯道很熟悉，也很赏识他。不久。便任命冯道为端明殿学士，端明殿学士这一称号，就是从冯道开始的。不久，朝中权臣勾心斗角，宰相任圜为人所嫉，明宗亦欲另择宰相，他向群臣建议道：“宰相位高责重，应仔细审择，我在河东时，见冯书记博学多才，与人无忤，看来且可任为相。”帝王一言九鼎，于是，明宗天成二年(公元927年)，冯道被任命为中书侍郎、刑部尚书同平章事。
　　冯道为相以后，任人为贤，破除承袭已久的门阀之见。那些贫穷、无背景的读书人以及有真才实学，有事业心的人，都得到他的提拔重用，而唐末的世家显族中那些品行不正，办事浮躁的人却受到抑制或冷遇。冯道擅长于咏颂，口若悬河．一泻千里，形诸文章，挥笔而就。他的文章，除了文辞优美之外，还义蕴古今之道，为远近的人所竞相传抄。冯道曾经亲自写上明宗徽号二篇，文章浑然天成，意诣高深，不是一般流俗的文体，深为朝中之人佩服。有一次，工部侍郎讥笑冯道看《兔园册》，认为《兔园册》是乡校俚儒教田夫牧子所涌。冯道反唇相讥：“《兔园册》是名儒所集，我尚且能够吟诵它，而朝中的某些士子只看文章秀句就窃取公卿之位，真是浅薄无知。”任赞听了感到非常惭愧。梁朝宰相李琪，自以为文章写得好而自我炫耀，有一次进《贺平中山王都表》，文中提到‘‘复真定之逆城”，冯道马上指出，“昨天收复的是定州(今河北定县)，而不是真定(今河北正定)。”李琪由于不懂地理，竟闹出如此笑话。
　　明宗李嗣源励精图治，不事畋游，不任宦官，不喜兵革，志在与民更始，共享太平，到天成，长兴年间，百谷丰收，四方无事。明宗改名为宜，表示诚意。明宗数次向宰相冯道等询问民间疾苦，听到谷帛价贱，民无疾疫，便喜形于色，欣然说：“我没有什么功劳，不过与诸位为天下百姓做了些好事，以报答上天。”在一旁的冯道趁机讽谏明宗：“我做臣子任河东掌书记时，奉命出使中山，路过井陉险隘之地害怕马有失足，掌握缰绳时不敢松懈，到了平地，以为太平无事了，却从马背上摔下来受了伤。凡是处于危险境地的人往往深谋远虑，因而得以保全。处于平安的时候却往往因疏忽而发生祸患，这是人之常情。”冯道以小见大，劝诫明宗不要因为大下丰收国家无事，便纵情享乐，而应兢兢业业，为天下百姓着想。明宗听后，非常赞同。明宗接着又问：“天下虽然丰收了，老百姓都得益了吗？”冯道说：“谷物价贵就会使老百姓挨饿，谷物价贱就会损害百姓，历来如此。”接着冯道又给明宗念起聂夷中的《伤农家》诗：
　　二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。
　　我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
　　此诗语虽俚俗，却道尽农家痛苦情状，规劝人主体恤。明宗听了十分高兴，命左右录下聂夷中的诗，经常念诵。
　　后来，水运将军在临河县得到一个玉杯，上面有“传国宝万岁杯”几个字，明宗以为得镇国之宝，甚是欢喜，便拿给冯道看。冯道说：“这是前代有形的宝器罢了，帝王自当有无形之宝。”明宗问何为无形之宝，冯道简单地回答说：“仁义就是帝王的无形之宝。”明宗是位武君，不理解这些话，冯道离开后。就召侍臣讲解这句话的含义，事后对冯道深为赞许。明宗因自己年愈花甲，料想自己不能长久，每天夜里在宫中沐手焚香，向天叩祝道：“我本胡人，因天下扰乱，为众所推，权居此位，自惭不德，未足安民，愿苍天早生圣人，为民作主，我早得歇息，乃是四海的幸福。”
　　可是，继明宗大统之事，却引起了一场带血的厮杀。长光四年(公兀933年)十一月，明宗重病，昏睡了一昼夜。其子李从荣以为明帝已崩，密不发丧，将迎立他人，便采取了先下手为强之策，发动兵变，失败被杀。明宗闻李从荣被杀，且悲且骇，险些儿坠落御榻。宰相冯道率百官入宫问安，明宗泪如雨下，乃诏宋王李从厚入京。明宗在李从厚入京前三日驾崩，李从厚即位于灵柩前，是为后唐闵帝。翌年改元应顺，大赦天下，封赏百官，加封冯道为司空。潞王李从珂受猜忌，由风翔改镇河东。此时，潞王心怀鬼胎，以闵帝杀长立少、专制朝权为罪名，整甲入朝。闵帝李从厚兵败避难出奔。宰相冯道等次日上朝，到端门，闻圣驾出走，怅然欲归。李愚等欲进宫请示太后，冯道摇头说：“主上失守社稷，人臣将何处禀承，若再入宫城，恐非所宜。潞王已处处张榜，不若归俟教令，再作计教。”听说潞王倍道前来，行将入京，冯道便召百官奉迎。这时李从珂尚留陕中，等李从珂引兵至蒋桥，宰相冯道等大臣已排列恭迎。李从珂传令，说是未谒梓宫，不便相见。冯道等人上笺劝李从柯入主登基，李从珂并不审视，只令左右收下，竞尔昂然入都。先进谒太后，太妃，再趋至西宫，拜伏明宗柩前，泣诉诣阙的缘由。冯道等人也跟了进去，俟从珂起身，列班拜谒。从珂亦拜答。冯道等复劝进。11日，太后下令，潞王李从珂即位于柩前，是为末帝，并改元清泰。冯道仍位居相位，后又进检校太尉。不久，出冯道为同州节度使，一年后，又拜冯道为司空。
衔命北上 忍辱而还
　　石敬塘本为后唐一名骁将，早怀狼子野心，意图自立，因羽翼未丰，便以割让幽云十六州并向契丹称臣为条件，引契丹军入境帮助他灭了后唐。公元936年，石敬塘当上了契丹的儿皇帝，改国号为晋，是为后晋高祖，仍封冯道为相。转眼到了天福三年(公元938年)，契丹王耶律德光遣使加徽号“英武明义皇帝”于晋高祖石敬塘，石敬塘也献徽号于契丹。为了取悦于契丹，石敬塘认为只有官崇德重的冯道才能充当使者。冯道知道此事已决，便没有推辞，石敬塘又言路途险阻，以示假意关怀。冯道说：“陛下您受契丹之恩，我受陛下之恩，有什么不可以的？”冯道与诸相回到中书省，吃完饭以后，外厅堂吏前来告诉冯道有关使北事宜。听完之后，冯道取出一张纸，在纸上从容写下两个字：“道去。”立即叫人将纸条送给石敬塘，当场的人无不为冯道的前程捏一把汗。冯道又遗书一封，遣人送给妻子儿女，信中写道：“此行深入沙漠，路途险阻，我已做好了不再回来的准备。”当天冯道便住进了都亭驿，没过几天，便开始了北上之行。石敬塘在都亭驿为冯道设宴饯行，对冯道说：“以家国之故，烦耆德远使。”并赐厄酒于冯道。冯道接过酒盏，连饮三杯，对石敬塘一拜，便策马扬鞭往北行，真有燕太子丹于易水畔送荆轲之悲壮。
　　冯道一行数人，远涉北漠，历尽艰难险阻，到达上京。契丹主耶律德光素闻冯道之名，欲亲自到郊外迎接，大臣谓天子没有迎宰相之礼，耶律德光方才罢休。入契丹之后，冯道亦备受礼遇。耶律德光赐他牙笏及牛头，大臣以能够得到这两样东西为殊荣，耶律德光对冯道很赞赏，欲留他效命于契丹。冯道知自己已入虎狼之穴，身不由己，便很爽快地答应了。他说：“南朝为子，北朝为父，我在两朝做臣子没有什么区别。”北雁南飞，春去秋来．冯道何曾不思念故国家乡，但又无可奈何，便动心思想感化契丹主。冯道在契丹，所得的赏赐全部用来购买木炭，问他为什么这么做，冯道叹气道：“北方地逸气候寒冷，我年纪老了没法忍受，应该准备点木炭以备冬天之用。”在别人看来，冯道好像准备久留于契丹，耶律德光深为感动，便同意冯道归晋。冯道恐契丹主意在试探其意，便三次上表要求留下来。契丹主深感其诚，让他南归故里。冯道闻讯。还故意在使馆里住了一个多月才启程归国。一路上走走停停，走了两个月才走到后晋国境。手下的人很不解，便对冯道说：“倘若能在北地得以生还的人，恨不得长上翅膀飞回去，而您怎么一路留宿？”冯道解释说：“即使走得再快，他们的快马一晚上就可以追到，你也逃脱不了。要是慢慢地走倒可以让他们不了解我的真意。”天福四年二月，冯道才回到京师洛阳。
　　晋高祖石敬塘亲自为冯道接风洗尘。他对冯道此行很满意，特意废枢密院，将枢密使大印交付冯道，让冯道身兼宰相和枢密使二职。冯道见自己年事已高。便上表于高祖要求隐退。高祖没有接受，派郑王前往冯道处探望，并传话说：“卿明大不出，朕当亲自去请你。”冯道不得已便答应了。从此，朝廷事无巨细，由冯道包揽处理。不久，冯道又被加授司徒，兼侍中，进封鲁国公。有一次晋高祖问冯道有关用兵方面的事情，冯道说：“陛下您历经艰苦，建成大业。神武英明，为天下人所共知，讨伐不臣之藩，还须陛下决断。我本是一个书生，为陛下掌中书，守历代之现成规章制度，不敢有一丝一毫的偏差。我在唐明宗朝时，他也曾经问我这方面事情．我也是这么回答的。”石敬塘听了很满意。
　　天福七年(公元942年)，晋高祖石敬塘重病缠身，不得不考虑百年之后江山社稷由谁继承的问题。石敬塘有七个儿子，四个儿子战死，两个儿子夭折，只剩幼子重睿，当时还不满16岁。晋高祖召宰相冯道入见，晋主呼出重睿，向冯道下拜，并且命内侍把重睿置于冯道怀中，意欲托孤寄命，使冯道辅立幼主。至六月，晋高祖崩，冯道与侍卫马步都虞侯景廷广商议，景廷广谓国家多难，应立长者。冯道是个模棱两可的人物，竞与议定拥立重贵，飞使奉迎。重贵即位于灵柩前，是为晋出帝，而可怜重睿却被封为郑王。
　　石重贵是高祖侄儿，根据高祖与辽主之盟约，高祖向辽主称儿称臣．重贵即位，理应称孙称臣。而重贵只称孙不称臣，激怒耶律德光。便欲兴师问罪，进兵中原。国难当头之时，晋出帝石重贵却勾搭起叔母冯氏，并册立她为后。此等有违伦常风化之事，宰臣冯道等不予劝谏，居然统统入朝祝贺。皇上龙颜大悦，加冯道守太尉，进封燕国公。时有人在晋出帝面前说：“冯道在国家无事时是个好宰相，而无以拯救国家于危难之中，正像禅僧不可以呼鹰一样。”天福八年(公元943年)，五月，冯道被罢相，出任同州节度使。一年后．移镇南阳，加中书令。
　　开运三年(公元946年)，辽主耶律德光入主中原．废晋出帝，且令其徙往黄龙府。时任威胜军节度使的冯道自郑州入朝。耶律德光责备他在后晋供职政绩不佳，冯道不能答对，德光又问他：“为什么来朝见？”冯道回答说：“我无城无兵．怎敢不来。”德光又责问：“你是什么样的老头?”冯道答：“我是无才无德又傻又笨的老头子。”德光见冯道甚是恭顺，感到很高兴，于是任命冯道为太傅。
　　经历战乱，中原地区生灵涂炭，百姓流离失所。有一天，冯道入朝，耶律德光问他：“世上百姓怎样可以得救？”冯道用丑角的话回答说：“现在是佛出来也救不得，只有皇帝救得百姓。”这年三月，契丹北撤．冯道与晋时大臣一道随之迁至常山。他看到有被掠的中原士女，就出钱赎出，把她们寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。耶律德光死后，永康王耶律阮欲代统其众，留辽将麻答据常山。辽主耶律阮欲定国，乃为先君耶律德光安葬，在木叶山营造陵墓，临葬时遣人到常山召冯道、和疑等会葬。可这时常山已发生兵乱，辽将麻答残酷虐待汉人，引起当时汉兵的激愤，起来反抗辽国军队，驱逐了辽将麻答。冯道率领百官到战地慰劳士兵，军心大振。当时人推戴冯道的功劳，冯道谦虚地说：“我一介儒臣能有什么作为。这都是诸位将士的功劳。”冯道又择骑校白再荣为帅，使军安民定。冯道等乘隙南归，仍至中原事新主，而免为异域鬼魂。
临事骑墙 依违两可
　　当后晋大将刘知远听到晋出帝为辽所虏，便在大梁自立，国号为汉。冯道从辽营中虎口脱险，便归附于后汉。汉高祖刘知远嘉其归附之心，拜为太师。汉高祖在北京(今太原)时，大聚甲兵，对牛皮进行禁贸禁用。拥有四海之后，仍以牛皮法禁天下，天下百姓苦不堪言。当时上党百姓犯牛皮法的有20余人，俱当死罪。戎判张璨遂封奏于刘知远，力陈牛皮法乃害民之法。”当时三司使刚刚开始行使职权，除冯道外都厌恶他，三司使力言于汉高祖刘知远：“哪有一小吏敢非议朝廷的法律!”刘知远见有人竟敢违抗圣令，龙颜大怒，欲杀犯牛皮法者及戎判张璨。正在下诏令的节骨眼上，冯道求见。冯道说：“陛下在河东时，断牛皮是可行的，现在已经取得了天下，牛皮不适合禁，陛下的忠臣枉死之，也为陛下感到惋惜。昭仪判官以卑位食陛下俸禄，做陛下臣子，不惜身家性命，执而奏之，应该奖赏才对，怎能诛杀他呢。我居宰相之位，让这条诏敕枉害人性命，我不能早奏，我罪当诛。”冯道稽首再拜，接着说：“张璨不应该加罪，希望陛下赦免他。”天子一言既出，驷马难追，汉高祖顿时感到为难。
　　冯道接着进言：“诏敕不是没下吗?”汉祖于是赦免了张璨，并加沼书一道，日：“三司邦计，国法所依，张璨体事未明，执理不当，宜停现职，犯牛皮者贷命放之。”乾佑元年(公元948年)，汉高祖晋封冯道为齐国公，兼官太师。不久，刘知远病死，幼子刘承祐即位，是为后汉隐帝。
　　后晋高祖一死，天下大乱，河中节度使李守贞举兵反叛，并自立为秦王，隐帝刘承祐以枢密使郭威为西面军招谕安抚使，所有河中、永兴、凤翔诸节度使都归郭威节制。郭威奉命将行，来到太师冯道处问招讨之策。冯道不懂用兵之道，却有知人之道。他对郭威说：“李守贞是一员宿将，功高望重，必能约束部下，难以令他归附。你去后，假如不吝惜财物，全部赐给将士，势必会众情所归，没有一个将士不愿跟从你的。这样，那李守贞也就无能为力了。”郭威听取太师之言，调集各路兵马，向河中进军。行军途中，郭威与士卒同甘共苦，小功必赏，微过不责，属吏无论贤愚，只要有所陈请，都虚心听从。乾佑三年，郭威果然率军平定了李守贞叛乱。隐帝刘承祐，却为茶酒使郭允明所弑。
　　郭威进入京城，见幼主被弑，料想大臣们必相推戴。冯道率百官入见郭威，并无推戴之意，郭威不得已，忙下阶拜道。冯道受拜如前。并趁机进言道：“国家不可一日无君，明日当禀太后，请旨定夺。”百官赞同。第二天，冯道会同郭威呈请太后，太后不多言，命郭威为故主发丧，并另择嗣君。郭威议立徐州节度使刘赞为帝，遣冯道和秘书监赵上交、枢密直学士王度等往迎之。冯道料此次迎贺，非郭威本意，便婉言推诿，说自己年事已高不便成行。郭威笑道：“太师勋望，朝中无人能比，此次出迎嗣君，太师要是不牵头，那还有谁能胜任？”冯道反问郭威：“侍中此举，果真出自真心吗？”郭威听了一惊，又回过神来说：“太师休疑，天日在上，威无忌心。”冯道不久与刘赞自徐州赴汴京，走到宋州，正好碰上澶州兵变，枢密使王峻遣郭崇领兵至。这时郭威已在汴京自立为王，改国号周，是为后周太祖。刘赞手下闻此事变，以为是被冯道出卖，欲杀冯道以后快。冯道仰头自适．毫无惧色。刘赞知此事纯系郭威所为，与冯道无干，便放过了冯道。冯道便乘势辞去，星夜驰回汴京。广顺初年，冯道又官封太师，中书令。
　　显德元年，后周太祖去世．其养子柴荣即位。宰臣冯道率百官三呼万岁，表示愿听新主号令。先帝尚未安葬，新主刚刚即位，忽潞州节度使李筠报称北汉主刘崇人侵潞州。周世宗柴荣召集群臣会议，志在亲征。冯道认为御驾亲征不行，说：“刘崇刚自晋州奔还，势弱气夺，未必能再振。现在恐怕是潞州谣传，李筠未战先怯．于是马上奏报朝廷。陛下刚承大统，人心未定，太祖的山陵，也刚开始动工，不应该轻率地亲自出征。如果刘崇来犯，只须叫九名将军带兵前往，就可以御敌于外。”周世宗说：“刘崇小看我，以为我刚即位．而且国家又值太祖逝世，他自以为是一个入伺中原的好机会。现在潞州告急，一定不是谎报军情，我一定要御驾亲征。先声夺人，以免别人轻视我。”冯道等人痛切劝阻，周世宗说：“从前唐太宗创立基业时，屡次亲征，难道我怕那河东的刘崇吗？”冯道答道：“陛下你不可以和唐太宗相比。”周世宗奋然道：“刘崇虽有军队数万。不过一群乌合之众，如果遇上我的军队，就好像泰山压卵，此次出征必胜无疑。”冯道仍不罢休：“陛下平心自问，你能做得像泰山一样安稳吗？”周世宗发怒了，拂袖起座，返身入内。
　　周世宗柴荣披甲提枪，亲点精兵，御驾亲征刘崇，又令冯道为太祖山陵使恭奉太祖梓宫，往赴山陵。世宗在高平击败刘崇，又攻取淮南，平定三关。柴荣还至潞州，休整数日后，启行往新郑拜谒太祖嵩陵。等山陵告成、梓棺安葬后，太师冯道于显德元年(公元954年)病死。
　　冯道卒年73岁，后周追封其为瀛王，赐溢文懿。
　　冯道自称“长乐老”。曾作《长乐老自叙》云：“静思本末，庆及存亡，盖自国思，尽从家法，承训海之旨，开教化之源。在孝于家．在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是。贵如是，长如是。老如是。事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，虽经难而获多福。曾陷藩而归中华，非人之谋，是天之祷。”冯道为自己树起了清正廉洁，忠臣孝子的形象。人贵有自知之明，冯道自己也承认：“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历官历职，何以答乾坤之施。”
　　后人对冯道的评价，各执其词。薛居正在他的《旧五代史》中盛赞：“道之履行，郁然有古人之风；道之守墨，深得大臣之体。”之后，又对他的“忠”提出了疑问：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？”欧阳修对冯道更是鞭鞑有加，他举一贞妇断臂保贞的正面典型，认为“以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也”然后讽刺冯道：“士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉。”在欧阳修眼里，冯道又成了一个不知廉耻的典型。
　　冯道对自己明哲保身的处世哲学也有辩解，他曾经赋诗自况：“终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。”与冯道同时代的人也对他赞誉备至。冯道死时73岁，与孔子同寿，“时人皆共称叹”。与冯道有相同经历，历二朝事二君的范质对冯道颇为赞赏，称他“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无闻言，屹若巨山，不可转也”。
　　冯道生活节俭，为官清廉等个人品德是无可非议的。至于他的政治道德，由于他身处五代十国这一特殊动荡时期，苟全性命于乱世，还是可以同情的。