冯道（882-954，中国历史上唯一的“十朝元老”，史称“官场不倒翁”），字可道，五代时人，自称长乐公，心胸宽阔，随遇而安，一生过得算是快乐。一日，冯道的一位学生到他家读《老子》，当读到书中一句“道可道，非常道”时，忌于师讳，不敢往下念了：“不敢说，不敢说，非常不敢说。”冯道则不以为然，呵呵一笑，你道吧，想咋道，就咋道吧。
名讳于古，是最犯忌的，比如朱元璋，有人提及“光”字、“则”字，朱元璋便怒火中烧，犯忌者往往会连命都搭上；但冯道却不以为忤，没事一般，一点也不计较。有浪荡子到冯道家门外，大骂街：姓冯的，你狗日的，你给我出来；仆人听不下去了，向冯道来告状，冯道道：天下姓冯的，不只我，何以晓得是骂我？
冯道在其职场碰到的第一位主人叫李存勖（885-926，即后唐庄宗，五代时期后唐政权的建立者），李氏与其属下郭崇韬闹矛盾，李存勖要开除郭崇韬，叫其时在他手下当秘书的冯道起草文件，冯秘迟迟不写，李再三催促，冯道说：起草文件，是秘书职责，但时值国道艰难，领导间当紧密团结，君臣内斗，既让敌人看把戏，也让自己内部人议论纷纷，影响团结。李存勖见冯道说得在理，便撤销了开除郭崇韬的命令。不难看出，冯道并不唯领导之话是从，他做事是讲原则的，对领导错误，也是敢于反驳的。
然史书中的冯道，却恶评如潮，说他是阿谀奉承之徒，被树为无耻之尤的典型，“道历任四朝，三入中书，在相位二十余年”。五代十国，君主更替频繁，你方唱罢我登场，换届换个不消停。冯道身侍六主，张三坐龙庭，他当张三丞相；李四当草头王，他当李四宰相。冯道这般有奶便是娘，谁给开工资就给谁打工，让后代皇帝与皇帝忠臣大不齿，欧阳修骂他是“无廉耻者”；司马光出语更恶，视之是“无耻之尤”；后人举官场不倒翁，第一便是冯道。
冯道无道吗？其实不是，他还是蛮有道的，每招聘到新的王朝里，他都食其禄忠其事，兢兢业业做事；一届“政府”倒台了，冯道没有做其“遗民”，不替其“陪葬”，再有新老板请去“政府”干活，他都去，无论在哪届府衙干活，他都讲究操守与修为，不利用国家机器以报私怨，即便是别人指着他的鼻子当面骂他，抑或如前所述把他的名字写下来挂在驴脸上。
冯道从政坚守第一节，不贪污不受贿，多年来，一直当高官，行政不讲排场，用权不搞贪污，下基层不给下面添麻烦，个人私事，不向下面打招呼，批条子，“以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭”。战时与战士同睡民众屋檐下，随身带一捆稻草当棉被；承平时，与仆人同一个食堂开饭，不开小灶。
冯道严防当官第一腐，用人正升人正，那些没有背景而有真才实学的，冯道都把他们提拔到重要岗位，相反，那些纨绔子弟、公子哥儿、官二代与富二代以及文二代，冯道严堵“开后门”，将关系升官与唯“财”是举之路堵住，“凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之”。
冯道坚守为政第一义，亲民众护民众。每有皇帝要蠹民害民，冯道即谏皇帝。告诫皇上不要因为粮食丰收了，经济状态好转一些了，就铺张浪费，就歌舞升平，就大兴土木，就搞花架子政绩工程。
这样的干部，能说其无道么？
“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是”，这是冯道对自己的盖棺定论。
然则，像冯道这样务实的干部，后世之君，不爱见，要将他批垮批臭。其因何在？源自冯道坏了皇家一家的忠道。历代皇家，口头或谓以人民利益为最高利益，肚子里却是以忠臣不事二代、烈女不事二夫为最高价值观，对皇家忠字有亏，是大节亏了，其他诸如清正廉明，诸如执政为民，都是小善，不足道。
以皇家价值观来看，冯道实是无道，以民家价值观来看呢？冯道真蛮有道，其道是何道？是人道，非君道。冯道曾经的主子——后唐明宗，捡了一只宝贝杯子，杯上刻“传国宝万岁杯”，赏玩不已，持杯以骄冯道，冯道正色道，器玩非宝物，“仁义者，帝王之宝也”。冯道拈出一个仁字，说的就是人道，非他道。
冯道撰座右铭：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”冯道看到，他所处的时代，虎狼当道，吃人与被吃，是平常事，冯道并不崇尚霸道，他既给自己励志，也给自己警告：要让内心守仁，不能藏恶更不能行恶，乱世里以仁善来拯救世界；邦有道，冯道出山，兼济天下；邦无道，冯道也出山，并不独善其身。故在五代十国那般兵连祸结军阀混战时代，活人无数——在这事上，苏轼比欧阳修见识高多了，他称冯道为菩萨，“菩萨，再来人也”。王安石也英雄所见略同，称冯道“佛位中人”。