行了，两大罪名，不忠不孝。一个鼻孔流血，只是火旺，两个鼻孔一起流血，你死定了。

　　四、孔融之死

　　实际上，一条谋反言论就足以干掉孔融了。为什么曹操偏偏要两项罪名呢?

　　这就是曹操的高明之处。

　　其一，汉朝是主张以孝道治理天下的。

　　曹操的精明和奸诈就在于，以不孝为罪名强加于孔融，不仅除了心头之患，而且表明自己遵循孝道，维护汉室。

　　无论从政治角度，还是笼络人心的角度，都让自己获得利益，可谓是一箭双雕。

　　其二，以不孝定孔融的罪，可以充分掩盖谋杀动机。

　　在不孝的后面，再加上一条谋反的“副罪”，孔融便更加罪有应得了。

　　其三，将不孝罪放在谋反罪前面，作为“主罪”，也显示自己的大度，你孔融通敌刘备，也可以不杀你，你也可以去投奔他，我曹操爱才，绝不滥杀人才，但你不孝，就必须处死，属于“挥泪斩”。

　　其四，以言论治罪，也给恃才傲物或者沽名钓誉者一个警示，不许妄自尊大，不许讲怪话，讲怪话、讽刺、挖苦绝不是活跃政治空气，而是作乱。

　　在专制的政权里，你们应该是沉默的大多数，没有人权，更没有话语权。

　　其五，这两大罪名，可证明孔融人品有问题。

　　肉体杀掉，还消灭你的名誉，让你永世不得翻身，让陈寿写《三国志》也不敢给你立传。这就叫踩死你，还踏上一万脚。

　　因此，曹操在布告上写道：融违反天道，败伦乱礼，虽肆市朝，犹恨其晚。

　　这个没打红钩的布告，充分表达出曹操的愤怒，“犹恨其晚”，杀你还杀晚了。

　　于是，此时已是太中大夫的孔融被处以死刑，不是祭旗，而是在街市上行刑，连同孔融的妻儿一起诛杀。

　　以前，京兆人脂习和孔融交好。脂习曾多次告诫孔融，不要过分刚直，长此下去，必定遭到祸害。

　　这下，孔融真的死了，许昌没有一个人敢去为他收尸。只有脂习去了，抚着孔融的尸体痛哭，说：“孔文举舍弃我而死，我还怎么能够生存呢?”

　　曹操知道，立即下令搜捕脂习，本想杀掉他，后来又赦免了他。 　

　　五、第二宗谋杀

　　其实，早在孔融之前，曹操已经炮制过一宗谋杀案，因为被害人的地位、名声和影响都不及孔融，权且定位为第二宗谋杀案。

　　第二宗谋杀案的被害者叫祢衡，青州平原般县(今山东临邑)人。

　　论才学祢衡不及孔融，但和孔融有一个共同点，就是诸事喜欢唱反调，而且比孔融更加狂傲。

　　两个人的关系非常密切，孔融屡次向曹操举荐祢衡，说祢衡也是一位名士。曹操素有吸纳天下人才的夙愿，便答应见见祢衡。

　　私下里，孔融和祢衡彼此欣赏，并且肉麻地相互吹捧，祢衡称孔融是“仲尼不死”，意思是，孔融乃再世孔圣人。孔融则说祢衡是“颜回复生”。

　　祢衡的狂傲其实很苍白，说起才学，他不过算是汉末的辞赋家罢了，有一篇代表作叫《鹦鹉赋》，是一篇托物言志之作。

　　而他本人也像一只聒噪的鹦鹉，善于讥讽和责骂别人，内心却恶性膨胀。基于这种性格和德行，祢衡完全不把曹操放在眼里，大肆讥讽曹操。

　　曹操想给他一个下马威，便召他为鼓吏，是打鼓的小角色。

　　这让祢衡大为不满，穿着不合礼仪的衣服来敲鼓，鼓敲得精彩，可被负责礼仪的官员训斥，说鼓吏应当着特殊的服装。

　　祢衡点头称是，来到曹操面前，一件一件慢慢脱下自己的衣服，直脱到一丝不挂。曹操尴尬得下不来台，强作欢颜地对宾客自嘲道：我想羞辱祢衡，没想到反被祢衡羞辱了。