徐复观第一次去见熊十力，穿着陆军少将服。他问熊十力应该读什么书，熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。徐复观说这本书已经读过了。熊十力就说他没有读懂，应该再读。

过了一段时间，徐复观再次拜见熊十力，熊十力让他谈谈读书心得，徐复观谈了很多对王夫之的批评。还未听完，熊十力痛骂徐复观，他说徐复观看书只会挑不好的地方，那些好的地方都通通忽略了。他认为徐复观只会搞小聪明，这样读书太没有出息了。

这就是熊十力痛骂徐复观的故事，这件事一直影响着徐复观，使他多年以后，依然感谢熊十力的“痛骂”。

熊十力小城办学记经过

熊十力小城办学记讲的是熊十力办的一个类似于哲学研究所的书院。那么熊十力小城办学记具体的事情是怎么样的呢？

熊十力图片

在熊十力的一生中，一直有一个愿望，就是创办一所民间性质的哲学研究中心。大家都知道，关于哲学的研究，在我国更多的是学术性质的，而如同大众，几乎很少去触碰这一话题，或者所他们有参与，但也只是更自身生活有关的方面。

在1931年的时候，熊十力就曾经向当时担任北大的校长的蔡元培就成立研究中心有过交流，但是并没有得到他想要的答复。后来，他又和马一浮两个人在乐山的乌尤寺开办了一个“复性书院”，这个跟哲学研究所有点相似，但是又因为与马一浮的思想分歧而导致它不久就结束了。就此下去，也不知何时他的愿望才能实现，但是对于蒋介石用研究所收买他时，他还是很有骨气的拒绝了。后来他在孙学悟的帮助选，前往五通桥，主持黄海化工社的哲学研究所。

在经历了这么多次的办学风波后，熊十力终于如愿的有了自己的哲学研究所，并且再此开始了正式的授课。关于他的现场演讲，就来也被整理成重要的文献珍藏。熊十力对中国哲学有着独到的见解。而在五通桥，他的愿望得到了实现，为此他感到非常的开心和骄傲，在他所创办的课堂里，他也对此有过说明。当然，他也用自己的学识，吸引了更多的学生前来学习，同时他的很多好朋友，也因为他的原因，在那里开始了授业解惑。

但是好景不长，五通桥处的学校最后还是因为环境和经济原因，被破听课，最终也破灭了。

这就是熊十力小城办学记的大致情况。

熊十力的哲学思想是什么

熊十力哲学思想，是中国儒学研究的一个新的高度。要仔细理解熊十力哲学思想，应从三个大方向入手。

熊十力的家庭照

其一为重立大本·重开大用。熊十力始终以探寻宇宙人生之大本大源为己任，即帮助人类寻找失落了的自我。在他的认知中，哲学之根本任务即为“明示本体”，哲学须“以本体论为其领域”。人的生命创造活动，以及道德自我完善的活动，即为“本体”及其实践，也即为人的最高本质，涵盖天地万物，主导自然宇宙。熊十力强调道德（或者社会）之践履同良知、仁心之一致，工夫和本体的一致，外王和内圣的一致。在中国儒学史上，熊十力第一次公开以“本休论”之名目标志其儒家哲学体系。他强调“一本”、“见体”及“究体”。熊十力凭借其本体论统摄宇宙论、人生论及知识论、治化论等等。儒学本体论不只是讨论宇宙生化之过程与根源，尤其关怀人性以及全面发展之问题，人存在的意义、价值与功能之问题。

其二为深于知化·长于语变。熊十力之“体用不二”论，以及“翕辟成变”论之“深于知化”与“长于语变”，是世人所公认的。熊氏认为，所有物理现象与心理现象，皆是无自性、无实体的，不过人类执着视这些假象为真实存在。而真实存在的仅有一个本体，既为宇宙万象之本原，又为人们反求自识之绝对真理。熊十力哲学本体论之最高范畴充满人性，极具人格特征，为理论理性、实践理性与情感之统一。与此同时，熊氏亦认为，要维护“人道之尊”，就必须破除出世、造物主及委心任运思想，必须自强不息，积极入世。