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汤若望在中国传教期间的任务主要是研究汉语言学术以及儒学文化，因此他在中国的47年间，做了大量的学术研究，也留下了多本着作或译本，以及其修整的新历对后世带来的影响也是极为深远的。

汤若望主持编纂了哪些着作

汤若望在华传教期间，编写了多部宗教、科学着作，并用中文翻译书籍使之有机会被国人所阅读。

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宗教方面，他留下的着述极多，或由他撰文，或由他编译，或由他校准，总共加起来大概有7、8本，其中最为重要的要属《主制群徽》与《主教缘起》，这两部乃其呕心沥血之巨着。

《主制群徽》从哲学方面验证了天主教存在的真实性，不仅陈述了宗教理念，除此之外，还述说了许多自然规律。全书以自然界中不同形态性质的二十余种事物举例，用以论证天主的存在，用带有哲理的语言讲述了造物主之神力。此外，极其重要的是他还提到了解剖学的相关知识，为西医在中国的演化提供了最初期的信息。《主教缘起》的主旨在于从四个方面讲述天主教的来源，引据自圣经。

科技方面，最早着有《远镜说》利用中文介绍西方先进的科技发明，即伽利略的望远镜，在之后的历法改革中作用极大。后又着有《崇祯历书》、《火攻挈要》等书籍，对历法的改革与火炮的配置奠定基础。

译作方面，他翻译了《坤舆格致》，介绍了西方先进的冶金学说。

农历是汤若望编的吗

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在古代中国，新编历法象征着皇帝的权威，因此每个朝代都会有专门的天文机构与学者专家例行观测天象计算、制定新的更为完善的历法，用以制定农时、占卜吉凶。

明朝时期，历法年久失修已出现众多错误，于是成立一个专门修历的机构称为“历局”旨在编写一本汇集西方天文学的《崇祯历书》，其中汤若望主要负责恒星交食相关内容的编译，历时十几年，该书完成后成为中西间天文学的正式交流，是对中国旧时历法的重大改革。

可惜明朝在该历法编成前便灭亡了，清政府执政后，汤若望将该历书上呈，成功预测了日食并指出旧历之缺漏，得到皇帝的认同，遂采用该书的历法，该书封面写有“依西洋新法”，又根据其编制数据命名为《时宪历》。次年，他沥尽心血修正了《崇祯历书》，进行删减并增加了重要的内容成分，最终将其呈递给清政府进行刻印法行，以此作为往后推算时宪历的依据。

因此，中国沿用至今的农历并不是汤若望所独自编写的，但他在该历法的制定中做出了极大的贡献。

原文出处：http://www.181051.com/china/201609/31908.html

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