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- 唐宋八大家中古文运动领袖是?他们主张分别为
- 苏洵发扬唐代什么运动
- 什么是古文运动啊
- 唐朝的文化有哪些特点
- 唐代新乐府运动主张是什么
- 唐代儒学复兴的原因和影响
- 唐代古文运动的倡导者和奠基人是
- 唐代倡导古文运动的两个代表人物是谁
- 发生在唐代的古文运动是一场什么样的文学革新运动
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩.韩愈（768－824）字退之,世称韩昌黎,河南人,唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡称赞他为”文起八代之衰”.他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今,无论是议论、叙事或抒情,都形成独特的风格,达到前人不曾达到的高度.柳宗元(773-819)字子厚,祖籍河东,世称柳河东,生于长安,贞元初年进士,官监察御史.顺宗时,王叔文执政,他任礼部员外郎,锐意推行政治改革.不久,王叔文失败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史.在南方凡十四年,死于柳州.唐代著名的思想家和杰出的文学家.作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一,柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风,提倡质朴流畅的散文.著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷.欧阳修(1007－1072）字永叔,祖籍江南西路吉州永丰县(今属江西)号”醉翁”、”六一居士”,杰出博学的散文家,宋代散文革新运动的卓越领导?,唐宋八大家之一.由於忧国忧民,刚正直言,欧阳修宦海升沉,历尽艰辛,但是创作却”愈穷则愈工”.他取韩愈”文从字顺”的精神,极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”,提倡简而有法、流畅自然的风格,作品内涵深广,形式多样,语言精致,富情韵美和音乐性.许多名篇,如《醉翁亭记》、《秋声赋》等,已千古传扬.三苏苏洵,字明允,号老泉,眉州眉山人.苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”.他的散文主要是史论和政,他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统,形成自己的雄健风格,语言明畅,理反复辨析,很有战国纵横家的色彩；有时不免带有诡辨气息,是其短处.著有《嘉佑集》.苏轼（1037－1101）,字子瞻,一字和仲,号东坡居士,生於四川眉山.北宋大文学家、书画家,有多方面的创作才能,在诗、词、散文、书画等方面取得了独到的成就.世称苏东坡.苏辙(1039－1112),字子由,一字同叔,号栾城,晚号颖滨遗老,四川眉山人.他在父兄的熏陶和影响下,自幼博览群书,抱负宏伟.宋徽宗继位,他遇赦北归,寓居颖昌,闭门谢客,潜心著述,过了十二年闲适而孤独的生活.政和二年病逝,终年七十四岁.著有《栾城集》、《栾城后集》.王安石（1021－1086）字介甫,号半山,曾封荆国公,后人称王荆公,谥文,又称王文公.抚州临川（今江西抚州）人.北宋著名政治家、思想家、文学家.中国散文史上著名的“唐代八大家”之一.他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生,开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔?事和议论於一炉的独特散文文体.曾巩(1019-1083)字子固,建昌军南丰县人(属今江西),宋代新古文运动的重要骨干,唐宋八大家之一.“十二岁能文,语已惊人”的曾巩,资质警敏聪慧；成年后,因文才出众,备受当时文坛领袖欧阳修赏识.曾巩有浓厚的儒家思想,主张先道后文,极重视作家的道德修养.他的学术和文章,生前已传誉遐迩,身后更盛名不衰.曾巩散文作品甚丰,尤长於议论和记叙.他的议论文立论精策,不枝不蔓,纡徐曲折,从容敦厚；记叙文则思玫明晰,俯仰尽意,精练生动,耐人寻味.欧阳修是宋代古文运动...齐家、治国、平天下的主张
苏洵发扬唐代什么运动苏洵发扬唐代古文运动。
苏洵介绍：
中文名：苏洵
主要成就：文学创作
民族：汉族
出生日期：1009年5月22日
逝世日期：1066年5月21日
出生地：眉州眉山(今属四川眉山)
性别：男
代表作品：权书、衡论、嘉祐集
字号：字明允、自号老泉
朝代：北宋
信仰：道教
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
什么是古文运动啊古文运动是指是指唐宋古文运动，是中唐时期以复兴儒学为号召，以反对骈文、提倡古文为旗帜的文学革新运动。所谓“古文”，是相对于骈文而言。自南北朝以来，文坛盛行骈文，追求辞藻声律，不适于用。
古文运动是指唐宋古文运动，是唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出，韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。
古文运动是中国20世纪初发起的一场文学运动，旨在推广和传承古代汉语文学和文化遗产，促进现代汉语的规范化和提升中国人民的文化自信。该运动主要由胡适、钱钟书等一批学者发起，并得到了徐志摩、闻一多、叶圣陶、郑振铎等一批优秀作家和文化名人的支持。
古文运动的主要特点是：
1、推崇古代文学：古文运动主张推广和传承古代文学遗产，尤其是《诗经》、《楚辞》、《论语》等经典著作，认为这些经典文献具有丰富的文化意义和文学价值，应该成为现代文学的重要源头和灵感。
2、追求文言文的精神和风格：古文运动主张恢复和发扬文言文的语言精华和艺术风格，强调以文言文为文学和思想表达的基础，推崇古人的文化情操和道德理念。
3、倡导文化自信：古文运动主张借鉴和学习西方现代文化成果，但同时也强调要发扬民族文化自信和独立思考的精神，推崇中国传统文化和民族精神。
古文运动的影响深远，推动了现代汉语的规范化和规范化运动，对于中国现代文学、文化和语言的发展产生了积极的影响。
唐朝的文化有哪些特点唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高；二是唐代文化极具开放性；三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。
唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。
部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。
汉族文化的重要组成部分儒家有“三人行，必有我师焉”的训诫，作为理念形态的儒家文化以“和为贵”，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。
唐朝文学成就以诗歌最为发达。清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，这还不是全部。唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。
其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。李白的诗，飘逸洒脱，充满浪漫主义的色彩。而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。
中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。
在散文方面。六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华丽，以四字句和六字句组成。在唐初乃十分盛行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，内容空洞，故到了天宝年间，古文逐渐兴起。
古文运动在名义上是要恢复先秦两汉的问题，实际上是要文章更有内容，也就是“文以载道”。韩愈是唐宋八大家之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”。
不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起。传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝。著名的传奇包括《柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》等。有的传奇在后代还被改编为戏剧和白话小说。
唐朝变文在中国文学史上也有重要地位。所谓变文起初是指佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本。最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事，讲唱的人也不限于僧侣。变文对传奇和后世的说唱文学都有很大影响。
唐代新乐府运动主张是什么‘新乐府运动’的主张:用诗歌反映现实.
白居易显示主义诗歌的特点:
第一，自创新题。改变了过去文人写诗沿用古乐府旧题的作法，“即事名篇，无复依傍。”
第二，写时事。过去文人写诗都拟古，新乐府直接反映现实。
第三，继承了汉乐府的现实主义精神和写作手法，旧乐府一定要入乐，新乐府打破了这一规则。
唐代儒学复兴的原因和影响唐朝初期，君臣在总结历史经验教训的基础上，力图重新树立儒家思想的政治地位，从而挽救衰败的儒学、统一儒家学说，进而巩固新建的政权。
唐高祖李渊在位期间，积极鼓励在学校内建立周公、孔子庙宇，并且要寻求其后人，加官进爵。随后，唐太宗利用儒家的经典思想形成了一系列“以文治国”的政策，通过设立孔子庙、祭祀孔子来教化民众。
唐朝统治者除了尊崇儒学，重用儒术之士，还重视儒家经典的刊定。为了统一儒家学说，贞观十四年，孔颖达与颜师古等人根据太宗的诏令，撰写《五经正义》。这一举动，推动了儒学教育的发展以及科举取士的顺利进行。
到了唐朝中叶，儒学迅速传播到唐朝的周边地区和国家，文成公主嫁与松赞干布，为儒学入藏打开了大门。
唐代儒学复兴的主要原因：
儒学的性质适合和平年代的统治；统治者的提倡；经济发展到了一定水平。
唐代儒学复兴的影响:
一方面是怀疑和否定了汉代经学的思想体系，为进一步的思考清理出思想的空间。再一个方面是通过理论探索，加强了儒家的实力和影响，同时暴露出来的问题也为后人提供了可资借鉴的教训。这两个方面恰好反映了封建社会向后期转变的特征，体现了除旧布新的时代精神。在儒学的发展中，对于向宋明道学的思想转变起了重要的作用。
主要原因是：儒学的性质适合和平年代的统治；统治者的提倡；经济发展到了一定水平。
一、儒家新发展的起因
随着科举制度的产生，并在唐朝发展完善，影响了中国一千三百年之久。打破了魏晋时期的九品中正制选官制度，使得贫寒子弟也有可能通过此途走上仕途。
科举制度除了国家需要，更多是引导人才的培养，曾经萎缩的教育事业，又开始慢慢兴旺了起来。学校所用教科收，只限于儒家的五经，这也儒家学派的思想发展创造条件。
二、儒学古文复兴运动
唐朝除了科举制度处，便是韩愈、柳宗元为首为掀起的古文复兴运动了，中唐以后，有一部分儒家开始突破传统经学的束缚，用自己的思想、观点来理解儒学。
为了宣扬儒学之道，韩愈又对佛道思想和六朝以来盛行的骈体文给予了猛烈的批判，因而与柳宗元等人发起了古文运动，使文章成为传播儒学的新途径。
魏晋隋唐以来，佛道之学在中国文化史上有巨大影响的新兴学术思潮，儒学的地位受到了严重的动摇。如何挽救儒学，对应佛道两家特别是佛教的挑战，成为儒家的重要任务。
三、儒家理学思想产生
唐时韩愈开始才附孔孟之旨，唐宋理学基本都是为了归附孔孟原本而提出种种学说，而期间走的弯路主要是，因为大学中庸等书皆属后出而宋儒多重义理。
也就是说，从性质上讲，理学前期是形上学与宇宙论的混合，中期则是纯粹的形上学，一直到陆王，从孟子入手，才是比较正统的心性论。
四、儒学道统的发展
唐代儒学在儒家思想发展史上具有重要意义，唐代中期以后，儒学在春秋传统观念以及古文运动的推动下，在很多方面取得了突破性进展，形成的新观念。
韩愈构建这个虚拟的道统，以便用来与佛教法统相抗衡。这样韩愈就否定了两汉经学在传承孔孟道统方面的意义和地位，同时也表明了自己将要继承儒家道统、复兴儒学的文化使命。
五、宋代儒家的崛起
韩愈的道统论和古文运动，对宋代学术思潮的产生了很大影响，由此引发了一场深刻的学术变革。它突破了儒学的作用和意义，促使许多知识分子把注意力转移到儒学上来。
宋朝绝对是儒家文化的一个成熟期，宋朝政府更认识到了儒家文化对维持社会稳定的作用，于是更为注重对儒家文化的宣传、教育，恢复儒学的绝对正统地位。
在科举的考试内容上，几乎全是儒家一统。取消了隋唐以来的诗赋、策论，立论必须依据儒家经典，在教育上也是作为国家基本政策来抓，达到了有史以来最为发达的程度。
六、宋代理学的形成
宋代儒学的发展高峰，就是理学的出现，理学家周敦颐首先喊出了口号文以载道。而后继而来的程颢程颐兄弟，以及他们的传人，理学集大成者朱熹。
（背景）魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教传播，儒学有了新发展。隋唐时期出现了三教合一的趋势。
1、儒学在抨击佛道的同时，融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。
2、宋代较为宽松的文化思想氛围，给儒学复兴提供了环境；
3、宋代儒学学子积极投身实践，如范仲淹、王安石、欧阳修等；
4、符合统治者的需要，对加强社会思想管理大有帮助。 表现：代表人物：程颢、程颐、朱熹 二程提出格物致知、万物皆只是一个天理、天理是万物的本源。
朱熹的影响则是：以朱熹理学体系的形成为标志,宋代儒学的发展已经趋于完备,儒学复兴的目标终于完成。
从南宋中期开始,朱熹理学地位不断上升,影响不断扩大,最终占据了思想学术界的主导地位,并上升成为官方意识形态,影响中国社会数百年之久,在民族精神的塑造及价值观念的形成等方面发挥决定性的作用
魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教传播，儒学有了新发展。隋唐时期出现了三教合一的趋势。经过南北朝的融合后,唐皇采取 以儒家思想为主导但是也渗透了道教和佛教开明的文化政策。
儒家新发展的起因随着科举制度的产生，并在唐朝发展完善，影响了中国一千三百年之久。打破了魏晋时期的九品中正制选官制度，使得贫寒子弟也有可能通过此途走上仕途。
科举制度除了国家需要，更多是引导人才的培养，曾经萎缩的教育事业，又开始慢慢兴旺了起来。
唐代古文运动的倡导者和奠基人是唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。
晏殊以词著于文坛，尤擅小令。工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
唐代倡导古文运动的两个代表人物是谁韩愈、 柳宗元。
古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。发生在唐代的古文运动是一场什么样的文学革新运动唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。