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原文标题：茅家琦：以更广的知识面推动文化传承创新

长期以来，历史学界流行一种观点：研究的课题要窄，才能出成果。研究近代史的学者不必研究古代史：研究辛亥革命史的学者不必研究太平天国史：甚至研究太平天国史，只需研究14年(1851--1864)。然而，历史事件和历史人物往往具有广·泛的上下、左右的联系，并在相互之间产生影响。不研究这些联系和影响，对特定的历史事件和人物的研究也就不可能深入、全面。
以辛亥革命史为例。1911年武昌起义后，很快举行“南北议和”，达成协议，宣统皇逊位。中华民国取代清王朝是中国有史以来付出代价最小的一次全国性政权的更迭。原因在哪里？这就涉及太平天国农民起义。起义爆发以后，清政府先后派遣满族将领琦善、乌兰泰、赛尚阿、向荣、和春等带领八旗绿营军队前往镇压。及至1860年江南大营溃败，满族将领、八旗绿营完全失去了战斗力，退出了历史舞台。取而代之的则是汉族地主武装——曾国藩、李鸿章组织并领导的湘、淮军。为了军政统一领导，湘、淮军将领包括曾国藩、左宗棠、李鸿章、李续宜、沈葆桢、刘坤一等又兼任地方上的总督、巡抚。汉族总督、巡抚权力膨胀，出现了晚清时期特有的“督抚专政”现象。
1911年武昌起义的主力是原湖广总督张之洞编练的_湖北新军”。清廷派陆军大臣荫昌率领袁世凯编练的“北洋新军”前往镇压。“北洋新军”不听荫昌指挥，清朝皇族内阁束手无策，被迫重新启用已经革职回乡的“北洋新军”创建人袁世凯。武昌前线的形势演变成为袁世凯和他的嫡系冯国璋、段祺瑞指挥的“北洋新军”与革命党人指挥的“湖北新军”之间的对抗。以宣统皇帝为首的“满族皇族”已经“出局”。在这样的形势下举行“南北议和”，自然很容易达成协议，逼使宣统皇帝退位。
不研究太平天国起义沉重打击清王朝的历史，很难了解辛亥革命“南北议和”的历史。
再一个例子是关于张謇的研究。近30年来，张謇研究十分繁荣。学者的兴趣主要集中在张謇发展近代经济、推动南通地区近代化方面的成就和经验，并誉之为“儒商”。对张謇在政治方面的功绩和经验却研究甚少。实际上．张謇在近代政治层面的贡献是很显着的。在近代政治历史上．张謇作出了不可磨灭的贡献。他积极推动晚清预备立宪运动，领导三次速开国会大请愿。三次速开国会大请愿的伟大功绩在于彻底揭露了清王朝的腐朽、顽固面貌，推动立宪派人士与革命党人的合作，加速清王朝的灭亡。武昌起义爆发以后，他又与立宪政制决裂，转而拥护共和。他利用自己的社会地位和影响力．发动清朝文武官员、各界士绅响应共和与革命。他起草宣统皇帝的《退位诏书》，在中华民国建国史上留有永恒的历史价值。在政治上，张謇也是一位值得历史学家研究的人物。忘记了这一点，难以完整地认识中华民国开国史。
在历史学研究中必须扩大知识面．唯此，才能推动文化传承创新走向一个新的高度。就像司马迁那样．“通古今之变，成一家之言。”