王森-“无影山石佛王祖”——王森

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原文标题:“无影山石佛王祖”——王森



王森,原姓石,名自然,排行第三,故又称为石三郎。他是直隶滦州石佛口人,闻香教创始者。他常年在蓟州做皮匠,据传有一次在路上撞见一只鹰追赶一只“妖”狐,狐狸向其求救。王森赶跑了鹰,将狐狸带回家中。狐狸割掉自己的尾巴作为答谢,又“传以妖香,凡闻此香者,心即迷惑,妄有所见”[1]。王森自以为必当大贵,于是自称闻香教主,创立了一个新的教派,即闻香教。
王森创立闻香教后,即以吃斋拜佛、祛灾祈福为名,秘密传教收徒,一时下层群众云集影从,入教者日多,闻香教势力很快蔓延到华北地区。王森被教徒称作“无影山石佛王祖”,他一家从教徒手中敛取了大量钱财,置办庄田,很快成为一个腰缠万贯、家资巨富的爆发户。后来,他又亲自到京师,拜倒在明朝外戚、太监脚下,将他们作为自己的保护伞,使闻香教成为京师一带行教自如的民间教派。
王森的门徒被称为小传教和会主,“徒党输金钱,称朝贡,飞竹筹报机事,一日数千里”[2],十分快捷。这支闻香教的势力由河北、山东远达山西、陕西和四川等地。
据历史记载和国内外一些专家、学者的研究,王森和他的子孙编造了几种经卷,并且一度流传于世。其中,《三教应劫统观通书》和《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》,就是王森本人的杰作,并成为石佛口王姓子孙的祖传经卷。内中所反映的思想信仰、组织原则、地理观念及道德规范,不仅对闻香教及其衍生物清茶门教,而且对明清时期其他民间宗教都具有重要的影响,有的还为它们所吸取或利用。
王森在他的着作中宣扬三劫说和天盘三副说。所谓三劫说,即过去燃灯佛九劫、现在释迦佛十八劫、未来弥勒佛八十一劫,八十一劫过后就出现弥勒佛掌管世界的理想局面。所谓天盘三副说,即他把世界分为过去、现在和未来三个时期,燃灯、释迦、弥勒三佛轮管天盘(天盘代表宇宙和世界)。过去由燃灯佛掌教,掌了10.8万年,每年6个月,每日6个时辰,任务是度道人、道姑;现在由释迦佛掌教,掌2.7万年,每年12个月,每日12个时辰,任务是度僧人、尼僧;未来由弥勒佛掌教,掌 9.72 万年,每年18个月,每日18个时辰,任务是度在家的贫男贫女。其中,最关键的是未来的弥勒佛,他降生后,将领导人们驱走黑暗,赢得光明和幸福。
那么,谁是未来的弥勒佛呢?《三教应劫统观通书》里有这样一段话:“清朝以(已)尽,四正文佛落在王门。胡人尽,何人登基?日月复来属大明,牛八元来是土星。”这段话的意思是:清朝寿数已尽,四正文佛(即弥勒佛)已落入王姓家族门中。满人的气数已尽,谁来登基为帝呢?如今日月的运转,使天下又要归于大明皇朝了,而牛八(朱字分写)原(“元”应为原)来就是大地众生的救星,只有他才能普度天下受苦受难的人们。王氏家族表面上打起了“反清复明”的旗帜,实际上在大力宣扬弥勒佛将降生在王门,而王森则是弥勒佛的化身。因此,王森被教徒称为“无影山石佛王祖”。无影山,又称青山,即石佛口围峰山。此后,无影山在清代民间宗教的眼里,被看作是一个虚设而又仿佛确实存在的地方,是真命天子降生之处。王森后人自称“青山主人”,实即“无影山主人”,赤裸裸地暴露了王姓的政治野心。
王森于万历四十二年(1614年)被明廷逮捕入狱,四十七年死于狱中。门徒徐鸿儒尊其子王好贤为教首,继续传播闻香教。明熹宗天启二年(1622年),徐鸿儒发动了明朝260年来未有的一场大变——闻香教起义,失败后被捕并处以极刑。闻香教受到了一次沉重打击。
但是,闻香教的教徒们并没有在明廷的屠刀下屈服,而是蹶而复起。他们不仅散布于山东、直隶、河南、山西、陕西和东北的一些地区,而且又有组织地南逃,继续发展教业。王姓家族更以石佛口为基地,大力传教收徒。明末清初,闻香教为逃避统治阶级的残酷镇压,用大成教名义收授徒众。该教在京师借口烧香拜佛,张帜鸣锣,男女杂处,喧填衢巷,甚至招纳“亡命”之人,图谋不轨,使统治者极感头痛。为此,顺治帝屡下谕旨,声称再有踵行此教,聚徒作会,烧香敛钱,在定律之外,加等治罪。
顺治七年(1650年),王好贤的孙子王 ,由石佛口迁往直隶卢龙县安家楼。从此,王姓家族分成了东西两支,又称东西两院,东支仍居住在石佛口,西支就是安家楼。大约在雍正、乾隆之际,闻香教由大成教再次改名为清茶门教。
王姓家族自分为东西两支以后,王森的三支子孙中,长、次子两支子弟依旧住居石佛口,三子一支住居安家楼。至嘉庆二十年(1815年)清茶门教被破获为止,每一支都传了8到10代。他们分别在河南、山西、直隶和江南等地传教。他们虽一般都称清茶门教但没有一个共同尊奉的总教首,各支独自传教,彼此并不知悉;所传徒弟也是各认支派,不许混杂,甚至连活动的踪迹、所收教徒名单和钱文也彼此无法知晓。
嘉庆十八年底,直隶总督那彦成在镇压林清、李文成领导的起义的过程中,逮捕了在山西传教的王森的几个后代子孙,并顺藤摸瓜迅速捕获了王姓家族大小男妇60 余人,查抄出滦州石佛口和卢龙县安家楼两个王姓宗谱,又搜出《三教应劫统观通书》。那彦成在审理此案后认为,清茶门教虽无“谋逆”造反之计,但其经卷实为“祸首恶根”。于是上奏嘉庆帝,对王森后代进行了残酷的镇压。至此,清茶门教土崩瓦解了,但王姓子孙仍如百尺之虫,死而未僵。直至清末,他们的子孙仍在秘密从事宗教活动。



[1] 光绪《顺天府志》卷107,《鉴诫下·王森》。
[2] 《明史》卷257,《赵彦传》。
(文章来源:《北方人物传稿》 张玉兴主编 辽宁人民出版社出版)

原文出处:http://his.newdu.com/a/201711/04/499455.html

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