明实录-清太祖由明封龙虎将军考

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原文标题:清太祖由明封龙虎将军考


清太祖以建州部人,于明神宗万历十一年,始以父、祖同时为李成梁之军所杀,太祖起而陈诉:以父、祖效忠,为明向导,共除大怼,兵锋所及,反与同歼,请示其故。成梁谢遣之。是为《清实录》纪开国之所始,即太祖本身行事有所表见之始。其时据清纪载,已有及“龙虎将军”之目者。
蒋良骐《东华录》:“癸未年(明万历十一年),满洲苏克苏浒河部图伦城,有尼堪外兰者,阴构明宁远伯李成梁,遣辽阳副将攻克沙济城,杀城主阿亥章京;复合兵攻古勒城,城主阿太章京妻,乃礼敦巴图鲁之女。景祖闻警,恐女孙被陷,偕显祖往救。先后入城,欲携女孙归,阿太章京不肯。成梁攻城不克,尼堪外兰请往招抚,绐城中人以能杀阿太章京来降者即命为城主。城中人信之,遂杀阿太章京以降。成梁诱城中人出,尽屠之,并害二祖。太祖闻之大恸,诘明边吏。明归我二祖丧,与敕三十道,马三十匹,封龙虎将军,复给都督敕书。”
王先谦《东华录》:“癸未(明神宗万历十一年),春二月,先是苏克苏浒河部图伦城,有尼堪外兰者,阴构明宁远伯李成梁,引兵攻古勒城主阿太章京及沙济城主阿亥章京。成梁授尼堪外兰兵符,率辽阳、广宁二路兵进。成梁围阿太章京城,辽阳副将围阿亥章京城。城中见兵至,逃者半,被围者半。辽阳副将克沙济城,杀阿亥章京,复与成梁合兵攻古勒城。阿太章京妻乃礼敦女,景祖闻警,恐女孙被陷,偕显祖往救。既至古勒城,见成梁兵方接战,令显祖俟于城外,独入城欲携女孙归,阿太章京不从。显祖俟良久,亦入城探之。成梁攻古勒城,其城据山依险,阿太章京守御甚坚,数亲出绕城冲杀,成梁兵死者甚众,不能克,因责尼堪外兰起衅败军之罪,欲缚之,尼堪外兰惧,请身往招抚。即至城,大呼绐之曰:‘大兵既来,岂遂舍汝而去?尔等危在旦夕。主将有命,凡士卒能杀阿太来降者,即令为此城之主。’城中人信其言,遂杀阿太以降。成梁诱城中人出,尽屠之。尼堪外兰复搆明兵,并害景祖、显祖。上闻之大恸,勃然震怒,往诘明边吏曰:‘我祖父何故被杀?汝等乃我不共戴天之仇也!’明遣使谢曰:‘非有意也,误耳!’乃归二祖丧, 与敕三千道,马三十匹,封龙虎将军,复给都督敕书。”
右蒋、王两《录》微有详略之异。其所以异之故,盖后改之文,愈就清世归善祖先之意有所回护,俾太祖斯时之不仇明并不仇李成梁,专仇尼堪外兰,为有可借口也。夫尼堪外兰一建州小头目耳,成梁亦一辽东总兵耳,谓成梁以兵符授尼堪外兰,遂能率辽阳、广宁兵俨然居两副将之上,而代成梁为主帅,此必无之事也。又成梁之害二祖,亦重言为尼堪外兰所搆,前已搆成梁兴兵,至克城后复搆成梁加害,于是太祖不共戴天之仇,暂可集于尼堪外兰一身,此文义之比较可见者也。至其封龙虎将军,复给都督敕书,皆并集于此一时,则《两录》之文无异也。
今姑援举《明实录》,即证以《清实录》之文,亦复不符,要为各有缘饰,合而观之乃见。
天聪间第一次修《太祖武皇帝实录》:“满洲国初苏苏河部内秃龙城,有尼康外郎者,于癸未岁,万历十一年,唆搆宁远伯李成梁攻古勒城主阿太、夏吉城主阿亥。成梁于二月,率辽阳、广宁兵,与尼康外郎约,以号带为记,二路进攻。成梁亲围阿太城,命辽阳副将围阿亥城。城中见兵至,遂弃城遁,半得脱出,半被截困,遂克其城,杀阿亥。复与成梁合兵,围古勒城。其城倚山险,阿太御守甚坚,屡屡亲出绕城冲杀,围兵折伤甚多,能攻克。成梁因数尼康外郎谗搆以致折兵之罪,欲缚之,尼康外郎惧,愿往招抚。即至城边赚之曰:‘天朝大兵既来,岂有释汝班师之理?汝等不如杀阿太归顺。太师有令,若能杀阿太者,即令为此城之主。’城中人信其言,遂杀阿太而降。成梁诱城内人出,不分男妇老幼尽屠之。阿太妻系太祖大父李敦之女,祖觉常刚闻古勒被围,恐孙女被陷,同子塔石往救之。既至,见大兵攻城甚急,遂令塔石候于城外,独身进城,欲携孙女以归,阿太不从。塔石候良久,亦进城探视。及城陷,被尼康外郎唆使大明兵并杀觉常刚父子。后太祖奏大明曰:‘祖父无罪,何故杀之?’诏下,言:‘汝祖父实是误杀。’遂还其尸,仍与敕书三十道,马三十匹,复给都督敕书。”
“外郎”为指挥使等官之子,应袭职而未奉准袭职者之称。尼康外郎即建州卫一首领之子,可以承袭卫职者。原作外郎,后改作外兰,故示其与汉名无关,以掩建州世受明官之迹。又其所与尼康约者,乃以号带为记,使顺者有识别,可以免于骈杀而已耳。改作兵符,使文义蒙混。辽、广两副将本成梁率之,而似为尼康取得兵符以相率,互证自明。其称大明,称成梁为太师,称天朝大兵,在天聪间作《实录》时尚如此,更无论太祖时并太祖尚未长大之孩童初起时矣。乃于控诉称奏,于谢遣称诏下,此又必无之事也。明廷只知李成梁戮死阿台,安知其下复另有兵死之父子两人,而与其孤童为直接之听受乎?惟于封龙虎将军一语,则已无有。可见封龙虎将军本非此时事,李敦乃太祖伯父,用俗称作大父,不嫌与祖称相混,亦是天聪年间文字。祖与父则径称其名,景祖、显祖之称原属顺治五年十一月所加上。在崇德元年,太宗改国号曰清,始成建国形式,亦不过上列祖尊号为王,惟太祖称皇帝,改其汗号,景祖称昌王,显祖称福王,始有易名之典。天聪十年成《实录》时,固犹未及此,惟有直称其名而已。
乾隆四年重改修《太祖高皇帝实录》,文与王氏《东华录》略同,但亦无封龙虎将军一语,则于此龙虎之得封,仍未敢随意插入此处。至乾隆五十一年修成《开国方略》,文亦与王《录》略同,仍无封龙虎将军一语。而《东华录》则蒋氏以来已有之。蒋《序》称:“乾隆三十年十月,重开国史馆,在东华门内稍北。骐以谫陋,滥竽纂修。”云云。复考《词林典故·馆选题名》:“蒋良骐,乾隆十六年辛未进士,字千之,广西全州人,散馆授编修,官至通政使。”盖其在馆成《东华录》时,在乾隆中叶,所见《实录》乃前不与历次敕修本同,后亦不与《开国方略》所据之本同,独与王氏后作《东华录》同,究竟两家所录之《实录》系何时修本,颇有疑义。
再考《明实录》则于万历十五年十一月己丑,始于辽抚顾养谦论开原道臣王缄反覆贻祸疏中,涉及奴儿哈赤骄而为患。是为太祖名见《实录》之第一次。盖于上年十四年中,《清实录》有太祖攻克鹅儿浑城,尼康外郎遁入明边,太祖索之,边吏听太祖遣将入边,搜斩尼康外郎事。《明实录》不但不载十一年太祖父祖之被杀,并不载十四年太祖之入边斩尼康外郎。直至十五年冬,因边吏疏文,乃见太祖名字。十六年正月己酉,养谦在论王缄有曰:“奴儿哈赤者,建州黠酋也。骁骑已盈数千,乃曰奄奄垂毙。”云云。盖其时明臣之审边事者,已知太祖之黠,而好为反覆者,犹忽视太祖,谓为垂毙之众。可知猖獗尚未甚着,各随所见以为言,无逆节可指实也。以前名不彻于中朝,乌有封龙虎将军,授都督敕书之事?惟总督张国彦及巡抚顾养谦则深觉太祖之不可侮。以太祖先婚于叶赫,叶赫时称北关,故太祖亲北关而共图南关歹商。南关者哈达,而歹商则南关累代忠顺之后也。欲保南关以存歹商,乃令歹商亦以姊妻太祖,而引以为援。事见十六年九月丁丑督抚会疏。其明年,太祖复遣马三非入贡,沥陈父祖忠而受戮,又斩开原叛目克五十以自效。仍由督抚疏证其实,并保升都督之职,使长东方。乃于九月乙卯《实录》书:“始命建州夷酋都指挥奴儿哈赤为都督佥事。”则不但《东华录》于万历十一年并书封龙虎将军授都督为失其实,即《清实录》于十一年仅书授以都督,亦为移后作前矣。而至龙虎将军之封,则《清实录》固未书,《明实录》亦不见,惟明代诸家纪载,皆言万历二十三年,加奴儿哈赤龙虎将军秩,视王台时。马晋允《皇明通纪辑要》且着其时为二十三年八月,茅瑞徵《建州夷考》,沈国元《皇明从信录》则皆浑言二十三年,王在晋《三朝辽事实录》亦叙为二十年之后三年。则《明实录》虽不见,其有此加秩则确也。
其可为《明实录》作证者,《朝鲜实录》万历二十九年十月壬辰,所书有“老可赤自称女真国龙虎将军”语。三十三年五月壬寅,又言“老可赤得龙虎将军”。则此亦属国之官书,非私家传述之比。至《清实录》则虽不着其始封,然于述太祖口语中,亦自言坐受左都督敕书,续封龙虎将军大敕一道。其文曰:“夜黑(后作叶赫)、哈达、辉发三国会议,各遣使来。夜黑主纳林卜禄所差之兔儿德,宴时起言:‘我主遣我来言,昔索地不与,令投顺不从,两国若成仇隙,只有我兵能践尔境,谅尔兵敢履我地耶?’太祖闻言大怒,掣刀断案曰:‘尔主弟兄,何尝与人交马接刃,碎烂甲胄,经此一战耶?昔孟革卜卤(即猛骨孛罗)、戴鄯(即歹商)叔侄,自相扰乱,如二童争骨,尔等乘乱袭取,何故视我如彼之易也!尔地四周,果有边垣之阻耶?吾即昼不能往,夜亦能至彼处,尔其奈何!徒张大言胡为乎?昔我父被大明误杀,与我敕书三十道,马三十匹,送还尸首,坐受左都督敕书,续封龙虎将军,每年给银八百两,蟒段十五匹。汝父亦被大明所杀,其尸骸汝得收取否?”云云。乾隆改修之《高皇帝实录》,文义略同,不过改作自尊语气,对明不甚恭顺耳。《东华录》同乾隆《实录》。总之有敕书马匹左都督龙虎将军在内,乃与万历年叙太祖初起时所叙相合。岂蒋、王皆采此文补入彼处,故早有封龙虎将军五字耶?但按之《明实录》,当万历十九年,固已于前两年授太祖都督佥事。至龙虎将军之加秩,明纪载皆谓在二十三年,太祖安能先作此语,又自提前作归其父尸时之事耶?然则《清实录》所载太祖自夸之语,亦是天聪间修《实录》时以意纂入,非当时真有此语矣。此可见癸未年《实录》之不叙龙虎将军,正以其本无事实,不然,太祖方以此自夸,太宗修《太祖实录》,岂肯反遗此荣典?
龙虎将军之究为何等品秩,明纪载谓加秩视王台时。考王台之得龙虎将军,事在万历三年缚送王杲时。茅瑞徵《海西考》:“台缚送建州逆督王杲,加勋衔,晋二子都督秩。”不明言龙虎将军之衔,而但曰勋衔,则龙虎将军非官阶,乃勋阶也。考《明史·职官志》:“凡武官六品,其勋十有二,散阶三十。勋阶内正一品为左右柱国,从一品柱国,正二品上护军,从二品护军。(中略)散阶内正一品初授特进荣禄大夫,升授特进光禄大夫;从一品初授荣禄大夫,升受光禄大夫;正二品初授骠骑将军,升授金吾将军,加授龙虎将军;从二品初授镇国将军,升授定国将军,加授奉国将军。”等等。是知龙虎将军在官制中尚是散阶而非勋阶。《海西考》中笼统称勋衔,犹是约略言之。以建州人并不明习中国官阶定制,但以罕见为贵,故以蒙古所既得而女真所未得者任便于之。台本袭先世都督,至有大勋,乃授龙虎将军。似此衔高出都督之上。再证以《从信录》万历三年叙云:“王台忠顺,与子虎儿罕执王杲送境上,诏磔杲,加台龙虎将军,秩视西虏。二子并进都督佥事。”是王台之龙虎将军,又与蒙古相比。《山中闻见录》叙此更详,其《东人志?海西篇》:“已而台竟捕得杲,槛送之,入都伏法。上有诏:‘王台缚送首恶,忠顺可嘉,其加勋衔,迁二子都督佥事,赐金二十两,大红狮子纻衣一袭。’兵部尚书谭纶请晋台右柱国,诏授龙虎将军,视西人。”据此则授勋衔之说,先奉诏旨,部臣即拟以右柱国当之。右柱国乃武职正一品勋阶也,而诏则以蒙古所已授之龙虎将军予台。盖在中国只为武职之二品散阶耳。惟龙虎将军之升迁品秩,仍可于蒙古先例征之。
蒙古之有封衔,起于俺荅之封贡。俺苔夺其孙把汉那吉之妇三娘子为妇,把汉恚,率属来降。俺苔思其孙,愿受中国封,而请以孙归之。《鞑靼传》:“隆庆五年,俺荅受封顺义王;弟昆都力哈即老把都及子黄台吉,各授都督同知;宾兔台吉等十人,授指挥同知。;那木儿台吉等十九人,授指挥佥事;打儿汉台吉等十八人,授正千户;阿拜台吉等十二人,授副千户;恰台吉等二人,授百户。”其中不言龙虎将军一阶,或清修《明史》,因太祖所曾受而贵之,不以予蒙古。《明实录》:“万历十一年闰二月甲子,封虏酋黄台吉为顺义王,仍赏大红五彩纻丝蟒衣一袭,彩段八表里。伊男撦力克,袭授龙虎将军。”据此,则俺苔初封时,身为顺义王,其子黄台吉实系受龙虎将军之封。万历十年俺荅死,至是黄台吉袭顺义王,其子撦力克则袭其龙虎将军,文义甚明也。故知清修《明史》之不予蒙古龙虎将军名号,留以尊太祖也。《东华录》叙太祖受封龙虎将军,在万历十一年,《明实录》是年正蒙古撦力克袭龙虎将军,则一伪一真,无心适合矣。《明实录》:“万历十五年三月乙卯,准撦力克袭封顺义王,不他失礼与做龙虎将军,仍赏彩币有差。”则又知蒙古之龙虎将军为俺荅后人待袭王封者之世职,据此则确为贵秩。且于万历十五年,《实录》又书:“四月癸亥,赐病故套酋龙虎将军切尽黄台吉祭。”切尽《明史》作乞庆哈,乞庆哈为黄台吉所改之名。《鞑靼传》:“万历十年春,俺荅死,帝特赐祭七坛,彩段十二表里,布百匹,示优恤。其妻哈屯,率子黄台吉等,上表进马谢。复赐币布有差。封黄台吉为顺义王,改名乞庆哈。立三岁而死,朝廷给恤典如例。”据此则乞庆哈即黄台吉,《实录》并合称切尽黄台吉,谓之“套酋”,明明为即已封顺义王之黄台吉也。乃赐祭时不称其王封,而反称其未袭王封前之龙虎将军,是又尊其秩为可与王号并称矣。是年为撦力克嗣封顺义王,盖封其子时又赐以祭。《实录》又于万历十七年书:“十一月癸亥,顺义王撦力克、忠顺夫人、龙虎将军一克黄台吉等拥众数万西行。”是时忠顺夫人即俺荅时之三娘子三世配其酋,常为忠顺夫人,而一克黄台吉当即撦力克之子,而袭其龙虎将军者。至四十年,《实录》又书:“十月壬午,兵部覆宣大总督奏中有云:‘除王封属礼臣议覆外,臣等谨议:五路台吉见职龙虎将军,宜升都督同知;兀慎台吉见职指挥同知,宜升龙虎将军;素囊台吉见职都督佥事,宜升以都督同知;猛克台吉乃那酋亲孙,应授以指挥佥事;卜酋之妻父耳六他不浪,卜酋之弟把儿慢台吉、他儿泥歹成台吉,应授以指挥佥事。’此皆有功于封事者,宜俱以所请,以鼓忠勤。”云云。据此则龙虎将军又有时不作勋衔,而作等于都督佥事之职,则在诸职名中又为不甚贵之秩,在都督同知之下,指挥同知之上而已。此卜失兔袭封时事也。
要之,明于龙虎将军在官制中为正二品之散阶,其以封蒙古,则时而以为尊,时而又卑之。至封女真则似始终加于都督之上。前以封王台,后以封清太祖,皆是也。则清世以此为太祖见重于明之一要点,亦不足怪也。明之用此封于边属者,本无尊卑之定限,女真中则只见其相尊云尔。
(资料来源:《孟森明清史论着选编》,河北人民教育出版社2000年版)