彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说

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原文标题:刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说


清华简《尹至》“僮亡典”补说
刘波
吉林大学古籍所
《尹至》简2~3载伊尹所说的一段话为:隹(惟)胾(灾)
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彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说人所幼未
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彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说之玉府之典。
包山简5伅大命(令)悇以为
彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说命(令)围
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彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说人其弱典。
包山简7焉命大莫嚣屈昜为命邦人内其弱典。臧王之墨以内其臣之弱典。
包山简8庚之子
彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说一夫,
彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说之子疕一夫,未在典。
包山简10~11…一夫,凥(处)于
彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说国之少桃邑,才(在)陈豫之典。
包山简12子左尹命漾陵
彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说大夫察郜室人某瘽之典之才(在)漾陵之参鉨。
包山简13…啓漾陵之参鉨而才(在)之,某瘽才(在)漾陵之参鉨间御之典匮。
包山简16…子左尹
彭浩-刘波:清华简《尹至》“僮亡典”补说(属)之新造卜尹丹,命为僕致典,既皆致典,僕有典,昭行亡(无)典。
彭浩先生指出“典”即登记名籍的簿册。[9]其中包山简16的“亡典”即读为“无典”义为昭行无故抓走了僕的四个用人,僕因此举报昭行,子左尹命新造卜尹丹来裁度此事,卜尹令双方拿出这几个人的户籍证明之类的东西,僕有,而昭行没有。则简文此处的“僮亡典”,亦可以理解为“未成年男性到了一定年龄尚未登记入册”之义,于出土材料有证。
从上下文文义来讲,“民允曰:余及汝皆亡,惟灾虐、德暴、僮无典。”灾虐、德暴及僮无典,记述的都是当时社会,天灾、人祸并行,民不聊生的状态,则僮无典,所反映的正是夏桀“宠二玉”、“弗虞其有众”;荒淫无度,不顾民生的表现。
且“灾虐”、“德暴”、“僮无典”形成了比较一致的主谓短语结构,因此笔者将简文此处的“
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