文化-苏建洲:《柬大王泊旱》简18“轩车执”试论

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文化-苏建洲:《柬大王泊旱》简18“轩车执”试论。通作挚。」《诗·小雅·六月》:「戎车既安,如轾如轩。」朱熹集传云:「轾,车之覆而前也;轩,车之却而后也。凡车从后视之如轾,从前视之如轩,然后适调也。」《淮南子·人间》:「道者,置之前而不
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文化-苏建洲:《柬大王泊旱》简18“轩车执”试论」可分析为从「袁」声,而「袁」本从「圆」声[26];楚简常见从「
文化-苏建洲:《柬大王泊旱》简18“轩车执”试论」旁可读为「怨」,而「怨」字如上所述可增添「圆」声。可见【干与员】通假实无问题。「陨社稷」古籍常见,如《荀子‧议兵》:「礼者、治辨之极也,强固之本也,威行之道也,功名之总也,王公由之所以得天下也,不由所以陨社稷也。」而国家、社稷、宗庙三者常并称,都是国家的代称,如《管子‧问》:「无乱社稷宗庙,则人有所宗;毋遗老忘亲,则大臣不怨。」《荀子‧子道》:「孔子曰:『小人哉!赐不识也。昔万乘之国,有争臣四人,则封疆不削;千乘之国,有争臣三人,则社稷不危;百乘之家,有争臣二人,则宗庙不毁。』」所以「陨社稷」可以说就是「陨邦家」。尤其《荀子‧臣道》:「君有过谋过事,将危国家陨社稷之惧也。」《管子‧五辅》:「暴王之所以失国家,危社稷,覆宗庙,灭于天下,非失人者,未之尝闻。」此二句正好「危」与「陨」、「失」并言,与简文「邦家以轩(陨)
文化-苏建洲:《柬大王泊旱》简18“轩车执”试论」(迩)及有关诸字〉《古文字研究》 12辑,1985。又载于《古文字论集》页2-3。
[27] 〔清〕孙诒让:《墨子闲诂》(台北:华正书局,1995年9月)21页。
本文发布日期为2009年12月9日
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