中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则

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原文标题:苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则


《君子为礼》简七字词考释二则
(首发)
苏建洲
彰化师大国文系
《君子为礼》整理者张光裕先生指出:「由第五简『凡色毋忧』以下至第七简『足毋坠、毋高』,所述多与容礼有关。」[1]其说诚是。在学者的努力之下,这些关于容礼的词语已大部分得到正诂,惟第七简尚有讨论的空间,今试释如下:
(一)身毋
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则、毋倩
张光裕先生考释说:「『
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则』从身、从安。『安』,简文多用为『焉』。因读『
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则』为『偃』。身宜正直,故云『毋偃毋静』。」[2]谨案:张先生将「
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」读为「偃」可以信从。《说文》:「偃,僵也。」段注曰:「凡仰仆曰偃,引申为凡仰之称。」[3]朱骏声说:「仰而倒曰偃。」[4]《广雅‧释言》:「偃,仰也。」《广雅‧卷四上‧释诂》:「崩、顿、偃、仆,僵也。」王念孙《疏证》曰:「顿之言委顿也。《淮南子‧道应训》云:『趋则顿,走则颠。』偃仆者,《说文》:『偃,僵也』、『仆,顿也』…… 《吴越春秋》云:『迎风则偃,背风则仆』,仆是前覆,偃是却倒。」[5]但是将「倩」读为「静」却与身体正直没有关係。笔者以为「倩」应读为「倾」。青,清纽耕部;倾,溪纽耕部。叠韵,声纽看起来似远,但如陈剑先生指出:有一些精组字跟见系字是有密切关係的,如「佥」是清母字,以之为声符之字声母或为精系,如「憸」字,大多声母在见系,如「检、剑」(见母)、「厱」(溪母)、「俭」(羣母)等。[6]至于通假证据如:《说文》「
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」字异体作「赪」、「
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」,则【贞与丁】声系可通。《战国策‧赵策》:「诚听子割矣」,《新序‧善谋》作「请听子割矣」,而「成」从「丁」声,则【青与丁】声系可以通假, 而《君人者何必安哉》甲2+3「楚邦之中有食田五贞」,「贞」读为「顷 」。[7]总结以上可见「倩」读为「倾」是没有问题的。《礼记‧曲礼下》「倾则奸」,郑玄注:「倾或为侧」,孔疏:「倾,欹侧也。」古籍本有「倾身」或「身倾」的说法,如:
《史记‧酷吏列传》:「周阳侯始为诸卿时,尝系长安,汤倾身为之。」
《后汉书‧隗嚣公孙述列传》:「嚣素谦恭爱士,倾身引接为布衣交。」
《晋书‧恭思褚皇后传》:「南风炽虐,国丧身倾。」
而古籍亦常见「倾偃」的说法,即倒下、倾倒的意思,如:
《晋书‧桓玄传》:「玄入建康宫,逆风迅激,旍旗仪饰皆倾偃。」
《魏书‧岛夷桓玄传》:「玄入建邺宫,逆风迅激,旌旗、服章、仪饰一皆倾偃。」
《陈书‧高祖陈霸先本纪》:「但运不常夷,道无恆泰,山岳倾偃,河海沸腾」。
或作「偃侧」,义同于「偃倾」,如:
汉枚乘〈七发〉:「鱼鳖失势,颠倒偃侧。」
唐马戴〈谒仙诗〉之一:「寒松多偃侧,灵洞遍清虚。」
前者释为「翻覆」,后者释为「低俯倾斜」。[8]看得出来,「偃倾」是欹侧不正的意思,正可理解简文「身毋
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则(偃)、毋倩(侧)」。此外《新书‧容经》:「行以微磬之容,臂不摇掉,肩不下上,身似不则,从容而任。」「则」一本作「侧」,而「侧,倾也。」[9]《事林广记‧卷九‧幼学类》:「【八曰斈立】拱手 立身,毋得跛倚欹斜。」皆可作为「倩」读为「倾」的证据。
(二)行毋蹶、毋
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则
本文所释的「蹶」,张光裕先生隶定作「
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」,并考释说:「『
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则』」,疑读为『眡』,《说文》:『眡,视貌。』『
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则』,读为摇。行容应端庄,不宜顾盼摇晃。」[10]按:张先生将「
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」读为「摇」应可信从。但是「
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」的考释却有待斟酌。此字作:

中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」汉印,「
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」字刘钊先生认为应该释为「
中国古代史-苏建洲:《君子为礼》简七字词考释二则」(《中国文字学史》415页)。[12]又如《说文》古文「企」作
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