单育辰：佔毕随录之五 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，单育辰：佔毕随录之五是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：单育辰：佔毕随录之五
佔毕随录之五
（首发）
单育辰
吉林大学
“上博四“《昭王毁室》经过学者数年的研究，已大体可读，不过尚有一些难点，下面先按我们的意见把释文抄录于下，再对这些疑难字做进一步的讨论，其中爲大家公认的释读可参看梁静先生的学位论文《上博（四）〈采风曲目〉等六篇集释》，[1] 这裏就从略了：
昭王为室于死
单育辰：佔毕随录之五之浒，室既成，将落之。王诫邦大夫以饮酒，既
单育辰：佔毕随录之五（落？）之，王入，将落。有一君子，丧服、曼（絻），廷（径）将
单育辰：佔毕随录之五闺。
单育辰：佔毕随录之五人止之，曰：【1】“君王始入室，君之服不可以进。”不止，曰：“小人之告A，将断于今日。尔必止小人，小人将召寇。”
单育辰：佔毕随录之五人弗敢止。至【2】闺，卜命尹陈眚为视日，告：“僕之母（毋）辱君王，不幸僕之父之骨在于此室之阶下，僕将埮（掩）[2]亡老，□□□【3】以僕之不得幷僕之父母之骨，私自
单育辰：佔毕随录之五（祔）。”卜命尹不为之告。“君不为僕告，僕将召寇。”卜命尹为之告。王【4】曰：“吾不知其尓墓。尓姑须，既落，焉从事。 ”王徙处于平澫（濑），卒以大夫饮酒于平澫（濑），因命至（致）俑（庸）毁室。【5】
先说简1的“丧服、曼（絻），廷（径）将
单育辰：佔毕随录之五闺。”学者多把它读爲“丧服曼廷，将跖闺。”其中的“曼”整理者陈佩芬先生读爲“蹒”；邱德修先生读爲 “
单育辰：佔毕随录之五”，陈伟武先生读爲 “迈”；刘洪涛先生读爲“
单育辰：佔毕随录之五”，[3]然而它们于古书语法、文例都不甚合。我们把“曼”读爲“絻”，“絻”是丧冠的意思（《左传·哀公二年》“使大子絻”陆德明释文；《左传·哀公十二年》“季氏不絻”杜预注；又《左传·僖公十五年》：“使以免、服、衰、绖逆”，孔颖达疏：“初死则有免、服，成则衰、绖，皆爲遭丧之服”，“免”、“絻” 二字通），与丧服正好相配。[4]楚简“曼”声和“ 免”声字多通用，如“郭店”《老子》乙本简12“大器曼成”，今本《老子》“曼” 作“晚”；上博四《曹沫之陈》简10“曼哉” 应读爲“晚哉” ，故“曼”可读爲“絻” 。[5]
“廷”，这裏读爲 “径”，“廷”定母耕部，“径”，见母耕部，二字古音可通。“径”，《礼记·祭义》“是故道而不径”郑玄注：“步邪趋疾也”。“
单育辰：佔毕随录之五”字楚简常见，学者多读爲“跖”，然“跖”经籍罕用，实有可疑，我们姑且认爲“
单育辰：佔毕随录之五”可能与 “适”、“之”之类的字有关，是“往、去、到”的意思。
接下再看简2的A与简4的“
单育辰：佔毕随录之五”，此两字学者释读不一。其实，董珊先生很早就指出：与《昭王毁室》情节类似者，有《礼记•檀弓上》、《晏子春秋•内篇谏下》“ 景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许”章、《晏子春秋•外篇上》“景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许”章。[6]而与此篇尤类者，则爲《晏子春秋•外篇上》“景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许”章。我们把它引于下：
景公宿于路寝之宫，夜分，闻西方有男子哭者，公悲之。明日朝，问于晏子曰：“寡人夜者闻西方有男子哭者，声甚哀，气甚悲，是奚为者也？寡人哀之。”晏子对曰：“西郭徒居布衣之士盆成适也。父之孝子，兄之顺弟也。又尝为孔子门人。今其母不幸而死，祔柩未葬，家 贫、身老、子
单育辰：佔毕随录之五，恐力不能合祔，是以悲也。”公曰：“子为寡人弔之，因问其偏柎 何所在？”晏子奉命往弔，而问偏之所在。盆成适再拜，稽首而不起，曰：“偏柎 寄于路寝，得为地下之臣，拥札掺笔，给事宫殿中右陛之下，愿以某日送，未得君之意也。穷困无以图之，布唇枯舌，焦心热中，今君不辱而临之，愿君图之。”晏子曰：“然。此人之甚重者也，而恐君不许也。”盆成适蹷然曰：“凡在君耳！且臣闻之，越王好勇，其民轻死；楚灵王好细腰，其朝多饿死人；子胥忠其君，故天下皆愿得以为子。今为人子臣，而离散其亲戚，孝乎哉？足以为臣乎？若此而得祔，是生臣而安死母也；若此而不得，则臣请輓尸车而寄之于国门外宇溜之下，身不敢饮食，拥辕执辂，木乾鸟栖，袒肉暴骸，以望君愍之。贱臣虽愚，窃意明君哀而不忍也。 ”晏子入，复乎公，公忿然作色而怒曰：“子何必患若言而教寡人乎？”晏子对曰：“婴闻之，忠不避危，爱无恶言。且婴固以难之矣。今君营处为游观，既夺人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲听，不恤民忧，非义也。若何勿听？”因道盆成适之辞。公喟然太息曰：“悲乎哉！子勿复言。”迺使男子袒免，女子髮笄者以百数，为开凶门，以迎盆成适。适脱衰绖，冠条缨，墨缘，以见乎公。公曰：“吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非迺子耶！”盆成适于是临事不敢哭，奉事以礼，毕，出门，然后举声焉。[7]
从以上引文可以看出，其中的“愿以某日送”与《昭王毁室》“小人之告A，将断于今日”句义颇类。由此出发，我们讨论一下A的含义。A做下形：
单育辰：佔毕随录之五”，整理者陈佩芬先生读爲“敷”、袁国华先生疑读爲“赴”、张崇礼先生读爲“甫”。[9] 其实，与上引《晏子春秋》中的“祔柩未葬”、“恐力不能合祔 ”、“偏柎寄于路寝”相比，“
单育辰：佔毕随录之五”无疑应读爲“祔” 。“付”声的字一般属帮母侯部，“尃”声的字一般属帮母鱼部，鱼、侯二部旁转，关係极爲密切。典籍中“尃”声系与“付”声系相通的例子甚多，如“付”与“傅”、“拊”与“博”、“附”与“ 傅”等，可参看《古字通假会典》相关条目，[10]此处就不一一列举了。故“
单育辰：佔毕随录之五”可通“祔”，“祔 ”是“合葬、附葬”的意思。梁静先生曾言“‘
单育辰：佔毕随录之五’读爲‘敷’，似更符合文意。指施行合葬‘父母之骨’的行爲。”但并未破读“
单育辰：佔毕随录之五”爲“祔”，可谓失之眉睫。[11]
虽然《昭王毁室》还有几处难点尚待解决（比如“既
单育辰：佔毕随录之五人”是典籍中的“寺人”或“阍人”还是其他），但经过以上释读，整篇文义要更爲明晰了。
[1] 梁静：《上博（四）〈采风曲目〉等六篇集释》，武汉大学硕士学位论文，2006年6月，第37-47页，指导教师：李天虹。
[2] 此从刘乐贤先生言，参看刘乐贤：《读上博（四）劄记》，“简帛研究”网，2005年2月15日，http://www.jianbo.org/admin3/list.asp?id=1318。
[3] 陈佩芬：《〈昭王毁室·昭王与龚之
单育辰：佔毕随录之五闺。”（单按，“
单育辰：佔毕随录之五”字原漏印，今补）其释“曼”爲一种冠则与本文相同。参看史杰鹏：《昭王毁室》，《中华文化画报》，2006年第3期，第70页。
[5] 参看陈剑：《上博竹书〈曹沫之陈〉新编释文（稿）》，“简帛研究”网，2005年2月12日，http://www.jianbo.org/admin3/2005/chenjian001.htm。
[6] 董珊：《读〈上博藏战国楚竹书（四）〉杂记》， “简帛研究”网，2005年2月20日，
http://www.jianbo.org/admin3/2005/dongshan001.htm。又，其中《晏子春秋•内篇谏下》“景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许”章可与《昭王毁室》相对照，刘乐贤先生已先指出，见注2。
[7] 传世本或有讹脱之处，可参看吴则虞：《晏子春秋集释》，中华书局，1962年1月，第457-463页。
[8] 参看董珊：《读〈上博藏战国楚竹书（四）〉杂记》，“简帛研究”网，2005年2月20日，
http://www.jianbo.org/admin3/2005/dongshan001.htm；杨泽生：《读〈上博四〉劄记》，“简帛研究”网，2005年3月24日，http://www.jianbo.org/admin3/2005/yangzesheng001.htm；又，杨泽生：《读〈上博四〉劄记》，《古文字研究》第二十六辑，中华书局，2006年11月，第336-337页；李佳兴：《〈昭王毁室〉中的
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512312.html
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