考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注
（西南大学汉语言文献研究所/出土文献综合研究中心）
【解题】
1935年春，同蒲铁路开工时，在山西忻州挖出一个瓦盆，大小和形状不明。四周朱书镇墓文二十三行，共219字。
【释文】
熹平二年，十二月乙巳朔，十六日/庚申，天帝使者告张氏之/家、三丘五墓、墓左墓右、中央/墓主、冢丞冢令、主冢司/命、魂门亭长、冢中游/击等[1]：敢告移丘丞墓（
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注）/柏（伯）、地下二千石、东冢矦（侯）、/西冢伯、地下击犆卿、/
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注（蒿）里伍长等[2]：今日吉良，非/用他故，但以死人张叔敬/薄命蚤死，当来下归/丘墓[3]。黄神生五岳，/主死人录[4]；召魂召魄，主死人/籍[5]。生人筑高台，死人归，/深自貍（埋）。眉须以（已）落，下为/土灰[6]。今故上复除之药，/欲令后世无有死者[7]。上党、/人参九枚，欲持代生人，鈆（铅）人，/持代死人[8]。黄豆瓜子，死人持/给地下赋[9]。立制、牡厉，辟/除土咎，欲令祸央（殃）不行[10]。/传到，约敕地吏，勿复烦扰张/氏之众[11]。急急如律令。/
【校注】
[1]家：郭沫若先生（1977：32）释作“家”，刘昭瑞先生（2001：202）、黄景春先生（2004：125）从之。陈直先生（1957：79，1988：391）释作“众”。此从前说。
三丘五墓：张勛燎、白彬先生（2006：161）指出即后面熹平四年胥氏瓶文中所说的“胥氏家冢中三曾、五祖”，指张家三曾、五祖之藏，或同葬一墓，或同茔域而异冢。
[2]司命：郭沫若先生（1977：32）释作“司令”，黄景春先生（2004：125）从之。陈直先生（1957：79，1988：391）释作“司命”。刘昭瑞先生（2001：202）作“司令（命）”。从马镜清《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》所作摹本看应是“司命”[1]。
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注（墓）柏（伯）：郭沫若先生（1977：32）释作“
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注伯”，黄景春先生（2004：125）作“
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注佰”。陈直先生（1957：79，1988：391）释作“墓柏”。刘昭瑞先生（2001：202）作“墓柏（伯）”。
地下击犆卿：刘昭瑞先生（2001：202）释作“地下击犆卿”，其他诸家均作“地下击犆卿”。从马镜清先生《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》（第8页）所作释文看是“击”。马镜清先生认为“击犆义同椎牛”。而吕志峰先生（2007：20）则认为“犆”，同“特”，即公牛。“击犆卿”应该就是专门负责屠杀牛用以祭祀的职官。
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注（蒿）里：郭沫若先生（1977：32）释作“耗里”。陈直先生（1957：79，1988：391）、黄景春先生（2004：125）释作“
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注里”。刘昭瑞先生（2011：202）释作“
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注（蒿）里”。此从刘说。
[3]他：陈直先生（1957：79，1988：391）释作“佗”，刘昭瑞先生（2001：202）、吕志峰先生（2007：19）从之。而马镜清先生《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》（第8页）作“他”。此从马释。
以：因为。
[4]黄神生五岳，主死人录：黄景春先生（2004：126）指出：“这两句话的意思是，黄神生于五岳，主管生人名录。黄神即‘黄帝’。生，生长，居住。汉代‘五岳’一般指东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，南岳霍山，北岳恒山。录，名籍。”
[5]召魂召魄，主死人籍：黄景春先生（2004：126）指出：黄神招人魂魄，主管死人名簿。
[6]高台：坟墓。
须：刘昭瑞先生（2001：202）释作“鬚”。
[7]今：马镜清先生《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》（第8页）作“今”，郭沫若先生（1977：32）、黄景春先生（2004：125）同。陈直先生（1957：79，1988：391）、刘昭瑞先生（2001：202）作“念”。此从马释。
复除：黄景春先生（2004：126）解除复连。吕志峰先生（2007：22）：这里所谓“复除”，并非免去死者徭役，而是免除死者子孙来到地下。
[8]鈆（铅）人：郭沫若先生（1977：32）释作“铅人”。陈直先生（1957：79，1988：391）作“鈆人”。
持代：代替。
[9]持给：承担。鲁西奇先生（2014：56）指出：承担阴间租赋。张勛燎、白彬先生（2006：162）指出：黄豆、瓜子，不是供墓主享用的食物，而是用来作为死者在冥世交纳赋税的物品，也是让死者免受幽谪的一种措施，与铅人的用途不同，最后达到的目的却没有什麽两样。
[10]立制：张勛燎、白彬先生（2006：162）：即他器所着之“礜石”，用来避邪气。吕志峰先生（2007：22，2009：112）：“就是胆矾、石胆。”《神农本草经》卷三：“主寒热，鼠瘘，蚀创，死肌，风痹，腹中坚，一名青分石，一名立制石，一名固羊石，出山谷。”
牡厉：张勛燎、白彬先生（2006：162）：当是蚌壳一类的东西，用来杀邪鬼。刘昭瑞先生（2007：287）、吕志峰先生（2007：22）释作“牡蛎”。黄景春先生（2004：126）释作“牡砺”，就是“阳石”，指雄黄、硫磺之类的药石，在墓中起压镇作用。“砺”指粗石。暂从黄说。
辟除土咎：辟除，指驱除，禳除。陈直先生（1957：79，1988：391）作“辟涂”。刘昭瑞先生（2001：202-203）作“辟涂（除）”。土咎，因为动土而引起的殃咎。黄景春先生（2004：126）指出：汉代人相信动土修宅造墓会得罪土公，所以要举行解土仪式加以禳解。土咎，刘昭瑞先生（2001：203）作“土物”，恐误。
“欲令”之前，陈直先生（1957：79，1988：391）有“各”，刘昭瑞先生（2001：203）、吕志峰先生（2007：19）同。而郭沫若先生（1977：32）无。马镜清先生《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》（第8页）亦无。
[11]传：文书。马镜清先生《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》（第8页）作“
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注”，陈直先生（1957：79，1988：391）同。郭沫若先生（1977：32）作“传”，刘昭瑞先生（2001：203）、黄景春先生（2004：125）同。
约敕：马镜清先生《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》（第8页）、刘昭瑞先生（2001：203）作“约敕”。郭沫若先生（1977：32）释作“约束”，黄景春先生（2004：125）从之。陈直先生（1957：79，1988：391）作“约令”。张勛燎、白彬先生（2006：160）作“约勒”。此从马释。
地吏：地下和冢墓中的鬼神。
勿复烦扰张氏之众：告诉地吏不得再返回骚扰生者（张氏众家人）。众，郭沫若先生（1977：32）释作“家”，刘昭瑞先生（2001：203）、黄景春先生（2004：125）从之。陈直先生（1957：79，1988：391）作“众”。从马镜清先生《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》所作摹本看应是“众”。
【译文】[2]
东汉灵帝熹平二年十二月十六日，张叔敬死亡，天帝使者替张氏之家解除灾祸。天帝使者告诉三丘五墓、墓左墓右、中央墓主、冢丞冢令、主冢司命、魂门亭长、冢中游击等：请转告丘丞墓伯、地下二千石、东冢侯、西冢伯、地下击犆卿、蒿里伍长等等地下各级官吏，今天是个吉祥的日子，没有其他原因，只是因为张叔敬薄命早死，将要下葬此坟墓。黄神生于五岳，主管生人的名册；黄神召人魂魄，主管死人的名籍。生人筑好坟墓，死人埋到里面去，埋的越深越好，眉毛鬍鬚已经脱落，变成了灰土。今天，特意呈上能够免除祸害的巫术方药，以让后世不再有死者。用上党、人参九枚来代替生人，用铅人来代替死人。死人拿着黄豆瓜子作为地下的赋役。用礜石、牡砺之药来驱除殃祸。公文到，约束地下官吏，不许再烦扰张氏之家人。如同法令一样马上执行。
【参考文献】
1、马镜清：《汉张叔敬墓辟央瓦盆文》（附释），民国双色印本。
2、陈直：《汉张叔敬朱书陶瓶与张角黄巾教的关係》，《西北大学学报》1957年第1期第78-80页；又见《文史考古论丛》第390-392页，天津：天津古籍出版社，1988年10月。
3、郭沫若：《张叔敬瓦缶》，《兰亭论辩》第32页，北京：文物出版社，1977年10月。
4、黄景春：《早期买地券与镇墓文整理与研究》，华东师範大学博士学位论文，2004年4月。
5、张勛燎、白彬：《中国道教考古》（第一卷），北京：线装书局，2006年1月。
6、刘昭瑞：《考古发现与早期道教研究》，北京：文物出版社，2007年6月。
7、吕志峰：《东汉熹平二年张叔敬朱书瓦缶考释》，《中文自学指导》2007年第2期第19-23页。
8、吕志峰：《东汉石刻砖陶等民俗性文字资料词彙研究》，上海：上海人民出版社，2009年8月。
9、鲁西奇：《中国古代买地券研究》，厦门：厦门大学出版社，2014年7月。
【图版】
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注
图1：马镜清所作张叔敬瓦缶器形（引自《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》）
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注
图2：马镜清所作张叔敬瓦缶部分摹本（引自《汉张叔敬墓硃书辟央瓦盆文考释》）
考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注
图3：郭沫若所作张叔敬瓦缶释文（引自《兰亭论辩》第32页，北京：文物出版社，1977年10月）
（编者按：本文收稿时间爲2016年3月30日11：38。）
[1]由于目前仅见马之摹本发表，故本文集释以此为主要依据。当然，马之摹写也有可能有错。
[2]译文在吕志峰（2007：23）所作译文基础上有所修改。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512887.html
以上是关于考古-山西忻州熹平二年（173）张叔敬镇墓文集注的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。