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原文标题：《离骚》解题

（上海市）

《屈原贾生列传》云：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。”班固《离骚赞序》云：“离，犹遭也，明己遭忧作辞也。”颜师古云：“忧动曰骚”。王逸《楚辞章句》云：“离，别也；骚，愁也。”是汉世师说以忧愁为骚。
今按高佑仁先生所揭示，上博竹书《陈公治兵》有地名“莆寞”，即《左传·桓公十一年》之“蒲骚”[1]。然则，楚地“骚”、“寞”二字，其可假矣。《说文》云：“骚，一曰摩马”，或曰“摩”借为“靡”[2]。“摩”、“靡”皆麻声，《尔雅·释言》云：“靡，无也”，朱骏声云：“靡，本训当为无”[3]。《大雅·云汉》郑玄笺云：“靡、莫，皆无也”，朱氏谓其为声训[4]。此或为楚地“骚”、“寞”二字通假之由。
故余意《离骚》者，犹《虞书》之《皋陶谟》也。王逸《章句》云屈原作《离骚》，“以风谏君也，故上述唐虞三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道”。若非谟者，将何以置之？
其又云：“进不隐其谋，退不顾其命”，“就重华而陈词，则《尚书》咎繇之谋谟也；登昆侖而涉流沙，则《禹贡》之敷土也”。是知《离骚》其辞，虽要妙华藻，其干实拟则《虞夏书》也。
余既作《上博竹书所见楚地之“梦”举例》，复检网上时贤劄帖，知youren（高佑仁）先生已释《陈公治兵》“莆寞”为《左传》之“蒲骚”。思绪所及，遂书此草以就正于学界。世人皆逐利，故下愚若余者，得妄与汉世师说商榷也。余尝于中学阶段诵习“就重华而陈词”其前之文，为教材所蔽廿余年，今始知《离骚经》之要矣。时乙未芒种之日。
（编者按：本文收稿时间爲2015年6月6日17：04。）
[1]高佑仁《<上博九>初读》，简帛网，2013年1月8日。http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1789；http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3024&page=1；http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3024&page=3。
[2]《说文通训定声》随部第十第三十六页，中华书局，1986年
[3]《说文通训定声》随部第十第三十四页。
[4]《说文通训定声》豫部第九第五十六页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513138.html

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