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原文标题：清华竹书《耆夜》跋

（松江博物馆）
清华大学所藏战国竹书，中有篇题为耆夜者。其文复有王夜爵酬毕公、周公，周公夜爵酬王等辞。
《说文》云：“夜，舍也，天下休舍也，从夕亦省声”。按《耆夜》之夜，其字从夕亦不省声，与竹书《楚居》、《説文》字形不同。则其不得读如本字，或可知矣。
朱骏声《説文通训定声》（豫部第九第一百六十页）云：“按以声训，《广雅•释言》：‘夜，暮也’。”陈第《毛诗古音考》（卷一）尝引《东方未明》“不能晨夜，不夙则莫”、陆云《岁暮赋》“振修策于长夜”、“岁冉冉而告暮”为证。可知夜之与暮，音义俱可通也。
《文史》（第三辑）有段熙仲文，简论饮酒之酬。郑笺以为酬，劝也，犹今俗人劝酒。按朱骏声（豫部第九第五十六页）云：“《广雅•释诂一》劺、莫、强也，犹《释训》之懋慔、《七篇》之俟莫”，兹不详引。是知夜爵者，厚勉而酬也。
马王堆帛书《春秋事语》燕大夫章，亦饮至事也。其文所载子东云云，俱为诫谏之辞。按《耆夜》作歌一终者，当近乎此。故《蟋蟀》之旨，诗序未失也。然《耆夜》之意，又不止于此，如王酬毕公、周公酬王作歌一终者，余意其当类于虞书之大禹、皋陶谟。故篇题耆夜，当读为耆谟，始能通举全文之谊，非截合二字而已。
辛卯腊月廿七寅时
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