银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明
（吉林大学古籍研究所）
《银雀山汉墓竹简【贰】》[1]中有《天地八风五行客主五音之居》一篇[2]，这篇重要的兵家术数类文献记述了以天地、八风、五行、客主、五音的顺序占算战争胜负的方法。在《银贰》未出版时，吴九龙先生的《银雀山汉简释文》[3]已经将全部简的释文按出土号公布，之后有学者按照该书释文内容做过综合的研究，如饶宗颐、胡文辉等先生。[4]直到《银贰》的出版，我们才能一睹简的原貌，而这篇绘于简上的《八风》图[5]也是首次公布，我们通过和原简的对照发现了整理小组存在的一些问题，就此，我们试图对《八风》图进行复原，再简单谈一谈与其相关的问题。
《银贰》中简1964—简1974是《八风》图的部份，与《释文》简号对比如下表：
《银贰》
《释文》
备注
1964
4439
《释文》“八风”下有“○”
1965
0904+4430
《释文》4430号无“皆”字
1966
4607+3989
《释文》4607号简反，3989号简“六月”上有“○”
1967
0873+3945
《释文》3945号简“二月”上有“○”
1968
2958
1969
2654
《释文》“之”字后有多一“□”
1970
1730
1971
2528
《释文》简反
1972
0932
《释文》有“……”于简前，不确。
1973
2388？
《释文》作“……主 四月……”，疑对应此简，“主”为生之误。且《释文》简反。
1974
4215？
《释文》作：“……○月□……”，疑是此简。
表一
一、再复原
1.1问题、误差 《银贰》整理者对《八风》图进行了复原如下[6]：
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明”状者。亦如图二所示，所以我们认为图的下部存在与上部一样的突出的两条竖线。
1.3复原图 我们按照原书的简文尝试作了图的复原，正如整理小组所说“实际情况难以断定”，所以我们的复原只是存在于合理推测的层面，这项工作可以为之后我们分析理解《八风》图提供便利。复原图如下：
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明
图一A[10]图一B
图一A是按照原简位置、简文进行的复原“﹍”代表简的残断位置，“
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明”、“
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明”分别代表原简可见的红色及黑色线条，空心作“
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明”、“
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明”代表我们合理推测的以及原简漫漶不清的红黑色线条。
二、说明
2.1月名 根据我们以上的复原，《八风》图更清晰的展现出来。我们看到有十二个月名分为四组置于图的四维方向，这和同篇第一章[11]中简1946—1949的月份排列相同，这是个值得注意的现象，《周易古占法》[12]中有《郑氏爻辰图》篇，其中有图如下：
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明
图三
通过上图我们可以看出，《八风》图右侧的两组月名组合之后卦画为“
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明”即“乾卦”，象徵“天”，《周易·说卦》：“乾为天，为圜，为君，为父… …。”左侧的两组月名组合之后卦画为“
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明”即“坤卦”，象徵“地”，《周易·说卦》：“坤也者，地也。”本辑简1946-1949简文作：
天 正月五月九月（1946）
三月七月十一月（1948）
地 二月六月十月（1947）
四月【八月】十一月（1949）[13]
这正与我们关于图中月名的解释相合。所以更準确的说此图应作“天地八风图”。
2.2八方风名 图中的八方风名，整理小组已经指出与传世文献可以对照，他们说：“图中所举八风名目与隋萧吉《五行大义》[14]及唐李淳风《乙巳占》八风风名大体相合。”文献中还有相关的风名，《灵柩经·九宫八风》：“是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，……风从西南方来，名曰谋风，……风从西方来，名曰刚风，……风从西北方来，名曰折风，……风从北方来，名曰大刚风，……风从东北方来，名曰凶风，……风从东方来，名曰婴儿风，……风从东南方来，名曰弱风……。”
整理小组曾用简中的风名和《五行大义》、《乙巳占》做过对比[15]，我们爲了更清晰的分析，在其基础上加入《灵柩经》部分以成下表：
八卦
艮
震
巽
离
坤
兑
乾
坎
方向
东北
东
东南
南
西南
西
西北
北
《五行大义》
兇风
婴儿风
小弱风
大弱风
谋风
小刚风
折风
大刚风
《乙巳占》
小罡风[16]
宄风
一名婴儿
小弱风
大弱风
谏风
一名阴谋
冲风[17]
折风
大罡风
《灵柩经》
兇风
婴儿风
弱风
大弱风
谋风
刚风
折风
大刚风
简文
兇风
生风
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明风
弱风
皙风
皙周风
刚风
大刚风
表二[18]
我们看到表中简文中“皙风”、“皙周风”、“刚风”应对应“折风”、“ 谋风”、“ 小刚风”或“刚风”，造成这种情况有两种可能，一是抄写时出现了讹误，作为绘于竹简上的图画，在写文字时难免要旋转书写，而且抄手也未必懂其意义，故而出现不辨方向的误书也属正常。另一种可能就是这样的占图是特殊的，是书写者出于某种需要而故意为之。当然这只是我们的猜测，具体的情况已不可考。
其他传世典籍中亦常见“八风”之说，然与简文大异，如：《左传·隐公五年》：“夫舞，所以节八音而行八风。”服虔《注》：“八风，八卦之风也。乾音石，其风不周。坎音革，其风广莫。艮音匏，其风融。震音竹，其风明庶。巽音木，其风清明。离音丝，其风景。坤音土，其风凉。兑音金，其风阊阖。”《礼记·乐记》：“八风从律而不姦。”孔颖达《正义》：“八风，八方之风也。律谓十二月之律也。乐音像八风，其乐得其度，故八风十二月律应八节而至。”《初学记》引《易纬》云：“八节之风谓之八风。立春，条风至。春分，明庶风至。立夏，清明风至。夏至，景风至。立秋，凉风至。秋分，阊阖风至。立冬，不周风至。冬至，广莫风至。”这样的风名对应节气，应该是当是比较通行的概念。《说文·卷十三下》“风”字的释义即是这样的风名系统。[19]
除上引几处之外，《淮南子·天文训》、《白虎通·八风》等诸多先秦两汉着作中均有涉及，冯时先生曾有过翔实的论证[20]，此不具引。“八风”之说还有另一种解释，《吕氏春秋·有始览》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”，《淮南子·地形训》略同。这样看来，“八风”至少存在两个名称系统，一个是和占风存在联繫的，如银雀山汉简、《灵柩经》、《乙巳占》等，另一个是与定侯有关联的，如《白虎通》、《说文》等，《吕氏春秋》中的名称应也许只是季节风的别名。[21]当然，我们不能绝对的将这几个名称系统分开，他们互相之间存在联繫。
这样与节气对应的风名起源很早，《尚书·尧典》：“……日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。……日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。……宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。……日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。”李零先生曾将这三种模式放在一起，如下表：
八方
东北
东
东南
南
西南
西
西北
北
八方风I
炎风
滔风
熏风
巨风
凄风
疁风
厉风
寒风
八方风II
条风
明庶风
清明风
景风
凉风
阊阖风
不周风
广莫风
八方风III
兇风
婴儿风
弱风
大弱风
谋风
刚风
折风
大刚风
八卦
艮
震
巽
离
坤
兑
乾
坎
表三[22]
2.3利主客 李零先生在谈到银雀山汉简时说：
其中“八风”是指与“四方八位”相配的八种季节风，即所谓生风、柔风、弱风、周风、刚风、晳风、大刚风、兇风（从东、东南到北、东北顺数），大体合于《灵柩经·九宫八风》及《五行大义·八卦八风》引《太公兵书》所记……[23]
这也就是说《银贰》中的八风之名与“条风”、“明庶风”、“清明风”等一样亦可以和应八节的八方风名对应。从这一点入手我们似乎可以找到“利主客”情况的一些线索。1978年阜阳双古堆M1出土了一占盘[24]（图四），其地盘有八节之称，又有八条占辞，我们结合此盘占辞和《乙巳占》以及银雀山简文“利主客”的情况以成表四：
八节
立春
春分
立夏
夏至
立秋
秋分
立冬
冬至
双古堆占盘占辞
当者病
当者有喜
当者有僇（瘳）[25]
当者显
当者死
当者有盗争
当者有患
当者有忧
《乙巳占》
小罡风
客胜
宄风
主人胜
小弱风
主人胜
大弱风主人胜
谏风
客胜[26]
冲风
客胜
折风
客胜
大罡风
客胜
简文
兇风
利客
生风
利主
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明风
利主
弱风
利主
皙风
利客
皙周风
利客
刚风
利客
大刚风
利客
八卦
艮
震
巽
离
坤
兑
乾
坎
表四
银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明
图四
“主”与“客”之说常见于兵法，银雀山汉简即有《客主人分》篇，张震泽先生说：“凡战，来者为客，居者为主。攻者为客，被攻者为主。”[27]而对于占卜来说，卜者即是“主”。我们看到《乙巳占》和简文中“利主人”有三：节为“春分”、“立夏”、“夏至”，卦为“震”、“巽”、“离”。而对应占盘文字是“有喜”、“有瘳”、“显”是仅有的好的占辞。也就是说古人说得所谓“利主客”在对应八风时都应该有特定的内容，假设八风图是配合占盘使用的，若占风至艮位，风为兇风，利为客，而利客的原因应该是占盘中说明的“当者病”也就是“主人病”，故而利为客。这样的情况，到后世发展的更为具体。《乙巳占》中就有不同的占卜主题对应不同的具体内容的情况。
2.4线条颜色 最后谈一下复原图中线条颜色的问题，我们看到在图中“生风”、“兇风”位置下是黑色的线条，有别于其他的红线，我们认为这应该是标记出的起始位置和顺读位置，“兇风”于东北，居艮位，又正应“八节”中的“立春”，而“生风”于正东，居震位，应“春分”。也就是说，该图应该以从艮位始至震、巽、离、坤、兑、乾至坎；从立春至冬至这样的顺序排列。
三、结语
通过以上的分析，我们纠正了银雀山汉简整理小组对于“天地八风”图的复原问题，粗浅的解读了图中内容以及相关的一些问题。出土文献中“八风”之名的出现，让我们看到了传世文献中八方风名的传承依据，而它与文献中名称位置的不同又为我们提出了新的问题。这副图的出现，为我们进一步研究兵家术数、古代占风术以及相关和衍生的各类占法等古奥的学问提供了宝贵资料，同时也为了解古代战争、兵法等提供了旁证。当然，以今论古在研究中是很容易出现谬误的，我们只能儘量去靠近真实情况，由于水平有限，仅以此文作引玉之砖，就正于方家。
本文草就之后曾呈何景成师正谬，何师提出宝贵意见，特此致谢。
亦宁于长春寓所
2012 年4月17日四稿
（编者按：[1]银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简【贰】》，北京：文物出版社，2010年（后简称《银贰》）
[2]银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简【贰】》，105页，北京：文物出版社，2010年
[3]吴九龙：《银雀山汉简释文》，北京：文物出版社，1985年（后简称《释文》）
[4]饶宗颐：《谈银雀山简<天地八风五行客主五音之居>》，《简帛研究》第一辑，1993年，北京：法律出版社；胡文辉：《银雀山汉简<天地八风五行客主五音之居>释证》，《简帛研究》第三辑，1998年，西宁：广西教育出版社
[5]银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简【贰】》，107页—108页，北京：文物出版社，2010年
[6]银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简【贰】》，232页，北京：文物出版社，2010年
[7]银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简【贰】》，233页，北京：文物出版社，2010年
[8]此按今人习惯上的“上北下南”的方位认知，非是古时的下北上南。
[9]此按上南下北的古时习惯，在讨论与八卦八方有关时，皆同。
[10]我们认为原书图版中不可见，但是整理小组复原图中有所表现的线条，我们认为其在原简中是真实存在的。
[11]整理小组将《天地八风五行客主五音之居》篇分为六章，第一章即是“天地”的内容。
[12]程迥 撰《周易古占法》卷四，16页上，日本：传经书屋藏版，1840年开雕
[13]简1946到简1963整理小组的简序排列是有问题的，另详他文。
[14]按：整理小组所谓《五行大义》之说不準确，应是《五行大义》引《太公兵书》文。
[15]银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简【贰】》，233页注释2，北京：文物出版社，2010年
[16]整理小组对比表作“小刚风”，按《乙巳占》原文作“小罡风”与“大罡风”相对。今依原文纠正。
[17]“冲风”与“小罡风”所处位置和其他书目有别，“艮”、“兑”位置颠倒，“先天八卦图”中“艮”、“兑”成对峙之势，不知《乙巳占》的排列是否和此有关。
[18]整理小组对比表中列出了“利主客”，我们会在后文加以讨论说明，故此表删去。
[19]《说文·卷十三下》即是这种名称系统，字书所收字义应是最常用的意义。
[20]冯时：《中国天文考古学》231页—238页，北京：中国社会科学出版社，2010年2版
[21]许维遹：《吕氏春秋集释》280页引毕沅说，北京：中华书局，2009年9月
[22]李零：《中国方术考》147页，北京：人民中国出版社，1993年。表中最后一行有十六神，因与讨论问题无关，不列出。
[23]李零：《中国方术续考》304页，北京：中华书局，2006年
[24]安徽省文物工作队、阜阳地区博物馆、阜阳县文化局：《阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报》，《文物》1978年8期
[25]此字《发掘简报》（注24）隶作“僇”可信，我们认为应通作“瘳”训“痊愈”，《墨子·号令》：“令吏数行闾，视病有瘳。”《左传·昭公二十年》：“齐侯疥，遂痁，期而不瘳。”
[26]整理小组表中作“主人胜”，《乙巳占·八方暴风占·占八风知主客胜负法》确有“坤、谏风，从西南来，主人胜，客不利。”但该篇前又有“风从震巽离上来者，主胜。风从乾坎艮兑坤上来，客胜”，从简文来看，“坤”位利客应是正确的，《乙巳占》在传抄中稍有讹误。
[27]张震泽：《孙膑兵法校理》，159页，北京：中华书局，1984年1月 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513696.html
以上是关于银雀山汉简“天地八风图”的再复原及相关说明的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。