历史-穿封戌的“致死礼”之心 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，历史-穿封戌的“致死礼”之心是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：穿封戌的“致死礼”之心
（台湾中兴大学）
上博六〈申公臣灵王〉中灵王和陈公穿封戌的对话大意，可与《左传．昭公八年》所载大致对应，但其记言详略、遣辞语气各有不同，简文「不穀以笑陈公」之下的对话前所未见，有助我们理解历史事件的后续发展。在对话中灵王提及「
历史-穿封戌的“致死礼”之心（陈）公事不
历史-穿封戌的“致死礼”之心（穀）必以氏（是）心」，陈公最后回答「可（何）敢心之又（有）」，笔者认为此二心当有关联，且皆承「臣
历史-穿封戌的“致死礼”之心（将）或（有）至（致）安（焉）」的「致死礼」之心而来。
〔一〕臣
历史-穿封戌的“致死礼”之心（将）或（有）至（致）安（焉）
陈佩芬训「或」为「疑而未定之辞」，训「致」为「送诣」。[1]李学勤亦训「致」为「送」，认为此处是指把皇颉送交王子围。[2]陈伟读「或」为「有」，认为「至（致）」指「致死」，引《左传．昭公八年》：「若知君之及此，臣必致死礼以息楚。」刘信芳、高佑仁从其说，高佑仁更进一步把「将」字视为必然之词。[3]
相关事件在《左传．昭公八年》载为：
王曰：「城麇之役女知寡人之及此，女其辟寡人乎？」对曰：「若知君之及此，臣必致死礼以息楚。」
简文则载为：
王曰：「
历史-穿封戌的“致死礼”之心（陈）公忘夫朸述之下虖（乎）？」
历史-穿封戌的“致死礼”之心（陈）公曰：「臣不智（知）君王之
历史-穿封戌的“致死礼”之心（将）为君，女（如）臣智（知）君王之为君，臣
历史-穿封戌的“致死礼”之心（将）或（有）至（致）安（焉）。」
与《左传》「必致死礼以息楚」的「必」字对照可知简文「将或至安」的「将」字可从高佑仁理解为必然之词，「或」当从陈伟读为肯定语气的「有」，而非如字读为未定语气的「或」。「至（致）」若训为「送诣」则与《左传》所载不合，虽简文与《左传》可有异说，但就简文理路观之，此训亦有所不妥。简文「臣将有致焉」后灵王接着说：「不穀以笑陈公，是言弃之」，若将「致」训为「致死礼」，则陈公说出「将有致焉」时冲突氛围高涨，灵王的「是言弃之」有缓和气氛的效果；若训「致」为「送」，则陈公是在说早知王子围会成为楚王，当初就将皇颉奉送，不与王子围争功，此言显示陈公已向灵王示弱服从，如此则灵王「不穀以笑陈公，是言弃之」之语的作用不大，且不知用意何在。再者，《左传》所用「致」字正与简文读为「致」的「至」字相呼应，两处意当相近。
笔者赞同简文「至（致）」大意同于《左传》的「致死礼」，其意近于《左传．成公三年》：「其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。」亦即一心一意侍奉君王。但仅以一「致」字是否能完整表达「致死礼」之意则令人生疑，简文「致」可训为「竭力」、「竭尽」，「将有致焉」意指「将会竭尽全力」，至于竭尽全力所为何事就不说出口了，这种隐晦的回答方式和上文灵王「陈公忘夫朸述之下乎？」的问法相合，灵王也是只问到「朸述之下」，至于「朸述之下」所发生的「争囚」、「抽戈逐王子围」等事皆隐藏在问句之后。简文的问答对话相较于《左传》之载来得委婉，故陈公只说到「臣将有致焉」，语气肯定但不若「致死礼」来得强烈。其委婉语气还可由称谓方式观之，《左传》灵王直称穿封戌为「女（汝）」，〈申公臣灵王〉中灵王皆称穿封戌为「陈公」，穿封戌在回答中三称己「臣」，二称灵王为「君王」，语气较《左传》的「若知君之及此」来得尊敬。
简8「必以是心」上承「臣将有致焉」而来，「是心」当指一心一意的「致死礼」之心，亦即「忠直不二之心」，此种解释与下文陈公回答「何敢心之有」（详下文）正相呼应。陈公的「致死礼」之心为郏敖而发，灵王希望陈公能将此种忠心转移到自己身上。
〔二〕可（何）敢心之又（有）
陈佩芬读「可敢心之又」为「何敢心之有」，意即「哪敢有不善之心」，徐少华从之。[4]李学勤认为此「心」即争夺之心，或说「心」上可能有一脱字。[5]刘信芳认为此「心」字双关，是「争夺之心」，也是「哀莫大于心死」之「心」，高佑仁从之。[6]郝士宏训「敢」为「侵犯」、「冒犯」，或读「敢心」为「险心」，即「险恶之用心」，张崇礼从前说。[7]周凤五谓「何敢心之有」即「何敢有心」，译为「哪儿还敢有心呢？」。[8]杨泽生疑「敢」读作「慊」，「慊心」即「不满足之心」。[9]
高佑仁对训「敢」为「犯」，及读「敢心」为「险心」、「慊心」三说皆有所论，其结论是「『敢』训『犯』的确定用法目前未能得见」、「『慊心』的文例需晚到江淹」、「『险心』的文例须晚到元稹」，反驳有理。陈佩芬将「心」训为「不善之心」，李学勤、刘信芳、高佑仁理解为「争夺之心」，都有增字解经之嫌。
「何敢」一词古籍常见，意即「哪敢」、「怎么敢」，强调其「不敢」，如《国语．周语中》：「叔父其懋昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下」。「何……之有」为倒装句法，如《论语．子罕》：「君子居之，何陋之有？」「何敢心之有」当如周凤五所说为「何敢有心」，周氏对「何敢有心」之意有以下论述：
君王赦免了臣下的死罪，臣下的身子已经属于君王了，哪儿还敢有心呢？按，心在身中，身子给了君王，心当然也一起给了，除非还有第二颗心。这是一句巧妙的双关语，意思是强调自己没有二心。
由「君王免死」到「臣身属君」到「心在身中」到「身无二心」，最后得出对灵王没有二心之意，不免曲折，故不从其义解。
「心」有「谋虑」、「想法」之义，如《经义述闻．尔雅中》：「谋，心也。」＃王引之按：「心者，思也。」《尚书．泰誓中》：「离心离德」，孔颖达疏：「心，谓谋虑。」「有心」一词先秦常见，指有想法、有谋虑，如：
《左传．桓公六年》：「故务其三时，脩其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成，今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有。」孔颖达正义：「民各有心，或欲从主，或欲叛君，不得为无违上之心。」
《国语．晋语一》：「君臣上下各餍其私，以纵其回，民各有心而无所据依。以是处国，不亦难乎！」
《左传．闵公二年》：「尨奇无常，金玦不复，虽复何为，君有心矣。」杜预注：「有害大子之心。」
《诗．小雅．小旻之什．巧言》：「奕奕寝庙、君子作之。秩秩大猷、圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。」郑玄笺云：「此四事者言各有所能也，因己能忖度谗人之心。」
「何敢心之有」即「何敢有心」，意指不敢有什么想法、不敢有二心，近于《国语．晋语二》：「重耳身亡，父死不得与于哭泣之位，又何敢有他志以辱君义？」的「何敢有他志」。上文灵王要陈公以一心一意的致死礼之心来侍奉他，陈公回答大意为「我是您的臣子，您免我一死，我哪还敢有什么想法呢？」言下之意即不敢有二心。此时王子围已立为王，在此形势下陈公「何敢心之有」的回答不见得是真心诚意，有可能是迫于形势，但求保身，所以其回答方式是迂迴的，不直接说会一心侍奉灵王，而是说灵王已免自己一死，故不敢有其他想法。
（编者按：[1]陈佩芬，〈申公臣灵王释文考释〉，《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》（上海：上海古籍出版社，2007），页249。
[2]李学勤，〈读上博简《庄王既成》两章笔记〉，「孔子2000网」（http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3212），2007.07.16。
[3]陈伟，〈读《上博六》条记〉，「简帛网」（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=597），2007.07.09。刘信芳，〈说穿封戌之「心」〉，「简帛网」（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=702），2007.08.21。高佑仁，《上博楚简庄、灵、平三王研究》（台南：国立成功大学中国文学研究所博士论文，2011.11），页333-336。
[4]陈佩芬，〈申公臣灵王释文考释〉，《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》（上海：上海古籍出版社，2007），页252。徐少华，〈上博简《申公臣灵王》及《平王与王子木》两篇疏正〉，《古文字研究》第二十七辑（北京：中华书局，2008），页479。
[5]李学勤，〈读上博简《庄王既成》两章笔记〉，「孔子2000网」（http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3212），2007.07.16。
[6]刘信芳，〈说穿封戌之「心」〉，「简帛网」（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=702），2007.08.21。高佑仁，《上博楚简庄、灵、平三王研究》（台南：国立成功大学中国文学研究所博士论文，2011.11），页351。
[7]郝士宏，〈初读《上博简（六）》〉，「简帛网」（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=648），2007.07.21。张崇礼，〈读《庄王既成 申公臣灵王》劄记〉，「简帛研究网」（http://jianbo.sdu.edu.cn/admin3/2007/zhangchongli008.htm），2007.08.07。
[8]周凤五，〈上博六〈庄王既成〉、〈申公臣灵王〉、〈平王问郑寿〉、〈平王与王子木〉新订释文注解语译〉，《2007中国简帛学国际论坛论文集》（台北：国立台湾大学，2007.11.10～2007.11.11），页7。
[9]杨泽生，〈读《上博六》劄记（三则）〉，（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=658），2007.07.24。杨泽生，〈《上博六》字词零释（五则）〉，《古文字研究》第二十七辑（北京：中华书局，2008），页474。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513673.html
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