文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗

（中山大学国际交流学院）
一
《文物》2006年第11期发表的《安徽天长西汉墓发掘简报》，公布了安徽省天长市安乐镇纪庄村19号汉墓出土的34方木牍中10方木牍的图版与释文。从随葬木牍文书的内容看，该墓主姓谢名孟，为汉代临淮郡东阳县的官吏。已公布的木牍内容包括户口名簿、算簿、书信、药方等，具有十分重要的史料和学术研究价值。
我们要讨论的是其中两方书信木牍，整理者分别编号为M19:40—15，M19:40—12，两面均有文字。整理者在发掘简报中已做了很好的释文，随后何有祖、王贵元二位先生又先后作了进一步的考证，解决了不少问题，但在某些疑难字词的释读方面，诸位学者却仍未达成一致意见。有鑒于此，本文打算在学习诸家研究成果的基础上，对这两方书信木牍再作一补释，不当之处诚祈方家赐正。
为了讨论方便，先列出本文所引述的三种主要文献。
1、天长市文物管理所、天长市博物馆《安徽天长西汉墓发掘简报》，《文物》2006年第11期，页4-21。（简称“简报”）
2、何有祖《安徽天长西汉墓所见西汉木牍管窥》，简帛网2006年12月19日；后刊于武汉大学简帛研究中心主办《简帛》第三辑，页261-268，上海古籍出版社2008年。（简称“何文”）
3、王贵元《安徽天长汉墓木牍初探》，张光裕、黄德宽主编《古文字学论稿》页465-471，安徽大学出版社2008年。（简称“王文”）
二
卿
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗（体）不便，前日幸爲书属宋掾使横请，东阳丞莞横，宜身至牀下，敀（迫）不给，谨请司空伏非（罪）奉谒，伏地再拜谢，因伏地再拜请病，囗马囗足下。（A面，图二八）
进谢卿。（B面，图二九）
1、“卿”，何文认为似即书信二（图版二六）所言“长史卿”，并将B面文字断为“进谢。卿。”王文断作“进，谢卿。”
按：从原牍文“进”与“谢卿”分列以及汉代书牍的惯例来看，“卿”与“谢卿”均当指收信人“谢孟”。“卿”在此当是一种尊称，陈梦家先生指出汉代自中央丞相史、御史以下，曹吏、府吏，候长及令史、尉史等俱得以卿为其尊称。[1]出土名谒及文献中均有类似的用例，如：
《尹湾汉墓简牍》YM6D15：进东海太守功曹师卿，沛郡太守长憙谨遣吏奉谒再拜。（正面）问君兄起居，南阳谢长平。（反面）[2]
《汉书·儒林传·孟喜》：“父号孟卿，善爲《礼》、《春秋》，授后苍、疏广。”颜师古注：“时人以卿呼之，若言‘公’矣。”
《后汉书·李固传》：卿曹何等腐生，公犯诏书，干试有司乎？
2、“牀”，原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，简报及何文均缺释，王文释作“牀”。
按：汉简中另有“牀”字作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗[3]，由此可知，释“牀”可从。简文云“宜身至牀下”，意思是说“我本应该亲自到牀边探病 。
3、“敀（迫）不给”，“敀”字原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，简报及王文均释作“敢”。何文释“敀”，并读作“迫”。
按：汉简中“敢”字多作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗、
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗等形[4]，
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗字左旁当为“白”，因此释“敀（迫）”至确。“给”可训为“足”，引申亦有“暇”义，如：
《韩非子·有度》：则日不足，力不给。
《汉书·王莽传》：“郡县力事上官，应寒诘对，共酒食，具资用，以救断斩，不给复忧盗贼治官事。”颜师古注：“给，暇也。”
《汉书·礼乐志》：“汉兴，拨乱反正，日不暇给。”颜师古注：“给，足也。言事务殷多，日日修造，尚不能足，故无暇也。”
“迫不给”大意是说“迫于其他事情而没有时间去探望”，与此相类的套语亦多见于汉代书信及汉印，如：
《居延汉简甲乙编》72.4：临治迫职，不得至前，叩头叩头。
《居延汉简甲乙编》495.4A：初岁宜当奔走至前，迫有行塞者未敢去署，叩头请覆。
《敦煌汉简》MC.163：迫不得奉，逾想而已，新岁更庆，愿为羽觞永享礼。
《汉印文字徵》第二‧9：三畏私记，宜身至前，迫事不闲，愿君自发封完印信。
《汉印文字徵》第八‧12：李安私记，宜身至前，迫事毋闲，唯君监发印信封完。
《汉印文字徵》第十二‧1：左诩之印，宜身至前，迫事毋闲，愿君自发封完印信。
4、“奉谒”，诸家均释作“幸谒”，其中“奉”字原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，从始笔运笔情况来看，我们怀疑当释作“奉”。同墓所出12号木牍A面有“奉”字作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，与此颇相类，而同方木牍中的“幸”字作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，与之稍有差异。“奉谒”一语文献中较为多见，“幸谒”则较少见。如：
《后汉书·文苑传下·赵壹》：陟明旦大从车骑奉谒造壹。
《居延新简》E.P.T53:21A：长史史奉谒伏地再拜。
《居延汉简甲乙编》74.2B：平谨使奉谒。
《居延汉简甲乙编》308.42A：□奉谒伏地再拜请史奉谒。
三
孟脾不安善，少谕（愈），被宜身数（速）至状（牀）视病，不宵（肖）伏病，幸毋重罪，幸甚幸甚。贱弟方被宜身至前，不宵（肖）伏病，谨使使者奉书，伏地再拜请，孟马足下，寒时少进酒食，近衣、炭慎，病自愈以还，被幸甚幸甚。（A面，图三五）
米一石，鸡一只。贱弟方被谨使使者伏地再拜。进孟外厨 野物幸勿逆，被幸甚幸甚。（B面，图三六）
1、“脾”，原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，简报释作“
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗”，何文释“瘦”，并进一步解释说：“瘦并不是一种病态，但是若是‘瘦不安善’则是生病了。相近的表述，图版二八作‘体不便’，大概是说话人的隐讳之词。”王文认为：“此字原形与马王堆一号汉墓竹简‘脾’写法同，在此用同‘髀’，大腿。《集韵·荠韵》：‘髀，股也。或作脾。’”
按：同批公布的15号木牍A面即有“体”字作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，比较可知此字确非“
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗”，其左旁为“肉”，亦非“疒”，因此释“瘦”也难成立，况且释作“瘦”置之文中亦不易解。马王堆一号汉墓遣册第52号简有“脾”字作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，可见释“脾”可从。马王堆帛书《十问》：“五至勿星，尻脾（髀）能方。”即用“脾”为“髀”，因此王文释作“髀”亦可取。[5]
2、“数”，原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，简报释“被”，何文释“数”，王文从何文释，并训为“迅速”。
按：马王堆帛书中“被”字常见，作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，[6]释作“被”与字形不合。“数”字在马王堆帛书《五行》218行作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗[7]，银雀山汉简《孙子兵法》简62作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗[8]。比较可知，何文释“数”至确，文献中“数”、“速”多可相通，如：
银雀山汉简《晏子》604：公喜，令数（速）为之。
《礼记·曾子问》：“不知其已之迟数，则岂如行哉！”郑玄注：“数读爲速。”
因此，王文训作“迅速”当可从。
3、“状”，原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，简报释作“疕”，何文释“北”，并解释说：“‘北’当是就说话人与‘孟’之间所对应的方位而言，此处指方被本应北上探视‘孟’的病情，致恭敬之意。”王文释“状”，读作“牀”。
按：整理者释作“疕”，从字形来看不无道理，但置于文中不易讲通。何文释作“北”，居延简中“北”字常见，作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗、
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗、
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，[9]与此字形差别较为明显。从运笔来看，此字左旁当即“爿”，其右部虽然比较像“匕”，但该牍中“伏”字凡三字，均作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗形，其右部犬旁皆变作“匕”形，因此，王文释作“状”很可能是正确的。“状”与“牀”均从“爿”得声，文献中也多可相通，如：
《周礼·考工记·栗氏》：“凡铸金之状。”郑玄注：“故书状作壮。”
《周易·夬·初九》：“壮于趾。”马王堆帛书本“壮”作“牀”。
同墓所出15号书牍A面云：“卿体不便，前日幸爲书属宋椽使横请，东阳丞莞横，宜身至牀下。”此处“宜身至牀下”与“宜身数（速）至状（牀）视病”恰相类。
4、“伏病”。何文认为：“指长时间患病，方被在此述说无法亲自探视病情的理由，想来自身患重病应该是比较充分的理由。”王文以“患病”训之。
按：“伏”即躺卧之义，《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无爲，辗转伏枕。”“伏病”义同“卧病”，文献中“卧病”习见，如：
《论衡·答侫》：屈而用之，其心不满，不则卧病。
《后汉书·宦者列传》：尚书郭镇时卧病，闻之，即率直宿羽林出南止车门。
由此看来，“伏病”还是释作“患病”为宜。
5、“寒时少进酒食，近衣、炭慎，病自愈以还，被幸甚幸甚。”“慎”、“还”二字简报原未释，此处皆从何文。何文解释此句说：“‘寒时少进酒食，近衣、炭慎’指天气很冷的时候可以稍微进一些酒食，但是在穿衣以及烤炭火取暖方面要慎重一些。‘病自愈’指病自然会痊愈。方被当是向‘孟’推荐了一种‘饮食疗法’。‘以还被’[10]，‘还’字原牍不从辵，此处通作‘还’，方被希望‘孟’病情好转之后回到工作岗位。”
按：此句中“慎”、“还”、“被”诸字，何文所释均可据。我们想补充的是对于“近衣”一语的解释。汉代书信简中多见“近衣”一语，也有作“谨衣”[11]、“调衣”、“慎衣”、“足衣”者，如：
《居延汉简甲乙编》乙附51：寒时，信愿次君君平，近衣，强酒食，察事毋自易，信幸甚。
《敦煌汉简》MC.174：叩头嘱使君为寒近衣裘，强饭食。
《居延汉简甲乙编》185.4B：始春不和，愿子游谨衣……。
《居延汉简甲乙编》34.7B：愿调衣、进酒。
《敦煌汉简》MC.779 ：唯丈人，慎衣、数进酒食。
《居延汉简甲乙编》10.16A: 愿幼孙少妇足衣，强食，慎塞上。
由此可见，“近衣”是当时书信中的习用语，意思是希望收信人天寒时注意添加衣服，而并非写信人“方被”专给“谢孟”推荐的一种“饮食疗法”。
6、“进孟外厨 野物幸勿逆，被幸甚幸甚。”何文将此句断作“进孟北厨野物，辛卯，廷被，幸甚幸甚。”王文断句作：“进孟外厨 野物，辛卯逆，被幸甚幸甚。”“野物”均断在上句。
按：“外”字原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，从上文所引汉简中诸“北”字来看，何文释“北”与形欠合。马王堆帛书残片中有两例“外”与此形相近，如
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗、
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，[12]可见简报释为“外”是正确的。“外厨”意指所送之“米”和“鸡”皆入谢孟家厨房外面，当为书信中一种客气说法，与常见的“门下”、“侍前”等套语相类似。
“幸勿”二字，诸家皆释为“辛卯”。“幸”原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，汉代简牍中的“辛”字多作：
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗、
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，[13]比较可知此字确实与“辛”形相近，但从起笔来看，该字起笔并非点画，所以我们认为当释为“幸”。该方木牍中另有三例“幸”字，字形分别作
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文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，相比可知，释“幸”与字形较合。“勿”字原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗。汉代简牍文字中“卯”字多作：
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗、
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，[14]可见此字并非“卯”。汉简中“勿”字作：
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗、
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗等形[15]，我们释作“勿”与字形密合。
“逆”字，原形作
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗，简报及何文均释为“廷”，何文认为“廷被”当连文，“廷”应当是写信人方被的官职。王文改释为“逆”，并进一步解释说：“‘逆’为下奉上，这裏义为进献。《周礼·天官·宰夫》：‘宰夫之职……叙群吏之治，以待宾客之令、诸臣之复、万民之逆。’郑玄注：‘于朝廷奏事，自下而上曰逆，逆谓上书。’”
按：马王堆帛书中“逆”、“廷”二字分别作：
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗、
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗[16]，比较可知，释“逆”可从，但训为“进献”置于文中并不易解。我们认为此处的“逆”当训为“拒绝”。
《鹖冠子·天则》：圣王者，有听微决疑之道，能屏谗权实，逆淫辞，絶流语。
《新书·淮难》：皇太后之餽赐，逆拒而不受。
曹植《当欲游南山行》：五岳虽高大，不逆垢与尘。
据此我们可以将此句重新断句并释作“进孟外厨 野物幸勿逆，被幸甚幸甚。”大意是说“（米和鸡）送到谢孟您的外厨。所送均为粗质之物，希望您不要拒绝，我方被殷切希望如此。”
附 录
（图二八）木牍（M19：40—15A面）（图二九）木牍（M19：40—15B面）

文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗
（图三五）木牍（M19：40—12A面）（图三六）木牍（M19：40—12B面）

文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗
(编者按：[1]参见陈梦家《汉简缀述》页119，中华书局1980年。
[2]连云港市博物馆、东海县博物馆、中国文物研究所、中国社会科学院简帛中心编《尹湾汉墓简牍》页133，中华书局1997年。此墓所出10方名谒，其中大部分是别人送给墓主人师饶的，但是他人遣吏拜谒师饶时，名谒上只出现师饶的姓、尊称“卿”与字，而没有他的“名”，投谒者则要具名。参见蔡万进《尹湾名谒木牍研究》，氏着《尹湾汉墓简牍论考》页145-168，台湾古籍出版有限公司2002年。
[3]陆锡兴编着《汉代简牍草字编》页110，上海书画出版社1989年。
[4]陆锡兴编着《汉代简牍草字编》页74、75，上海书画出版社1989年。
[5]当然，此字亦可能是“
文化-安徽天长纪庄汉墓书牍考释拾遗”之误。
[6]陈松长编着《马王堆简帛文字编》页349，文物出版社2001年。
[7]陈松长编着《马王堆简帛文字编》页129，文物出版社2001年。
[8]骈宇骞编着《银雀山汉简文字编》页113，文物出版社2001年。
[9]陆锡兴编着《汉代简牍草字编》页166，上海书画出版社1989年。
[10]何有祖先生文在“简帛网”首发时此句中“被”字断在下句，但在《简帛》第三辑正式发表时则改断在上句。我们认为“被”即写信人“方被”，当从下读。王贵元先生文亦将“被”字断在下句。
[11]“近”、“谨”音近义通，《上博五·季庚子问于孔子》简6-7：“夫义者，以斤（谨）君子之行也。”参见李天虹《读〈季康子问于孔子〉劄记》，简帛网，2006年2月24日。
[12]陈松长编着《马王堆简帛文字编》页283，文物出版社2001年。
[13]陆锡兴编着《汉代简牍草字编》页279，上海书画出版社1989年。
[14]陆锡兴编着《汉代简牍草字编》页282，上海书画出版社1989年。
[15]陆锡兴编着《汉代简牍草字编》页191，上海书画出版社1989年。
[16]陈松长编着《马王堆简帛文字编》页63、78，文物出版社2001年。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514448.html

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