董珊:竞孙鬲、壶铭文再考

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原文标题:董珊:竞孙鬲、壶铭文再考


竞孙鬲、壶铭文再考
董珊
北京大学考古文博学院
刚看到黄锦前先生就上蔡郭庄1号楚墓出土的竞孙鬲、壶铭文做了考释,并有网友发表意见。我有些新意见,不一定合适,简单写出来,向黄先生及读者请教。
下面是根据拙见写出的释文:
鬲铭(图一):正月𨔥尽)期,吉晨(辰)不貣(忒),竞(景)孙旟也,乍(作)铸
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考
彝,追孝屎(缵)
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考
(尝),龏(恭)寺(持)明
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考
(德),卲事辟王,酓(戡)
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考
(翦)不服,羕(永)保之用亯(享),孙=(子孙)是𢝔(则)。
壶铭(图二):正月𨔥尽)期,吉晨(辰)不貣(忒),竞孙示服(?),永保之亯(享),孙=(子孙)是𢝔(则)。
铭文有韵:期、忒、德、服、则,之、职部;尝、王、享,阳部。
“正月𨔥(尽)期”,农曆月终称“尽”,即大尽30天,小尽29天,今称大小月是也。民间又称此为“大建”、“小建”,盖混说大小月与每月斗建,以讹相传。月尽即是晦日。“尽期”可比较吴王光鑒“既字白期”,两“期”字用法相同,都指月相所在的时间段。
“吉晨(辰)不貣(忒)”,日月相会谓之“辰”,本字在《说文》作“䢈”,从辰从会。从日之“晨”,其本意特指日月合朔之后同出东方之时(即朔日平旦),引申爲每天夜之向明与早晨之意。“不忒”,无误差。
日月之会也叫“朔”。先秦曆法都是用朔望月的平均数来推算每月的朔日,这样推得的朔,叫平朔,大月三十日,小月二十九日。日月之会的瞬间即合朔时间,可出现在平朔初一日的零点至二十四点的任何一刻。不过由于日月运行速度有疾迟,日月合朔的具体时间,未必在平朔这一天内,实际可以早一天,在上一月的晦日;或晚一天,在本月之初二。
所以,“正月尽期、吉晨不忒”是说正月之月终爲合朔无误之时,其所表达的,是正月之晦日这一天日月合朔。由此可见,这裏所谓“吉晨(辰)”的“吉”,是认爲日月合朔爲吉。正月晦日是一年的初晦,古人很重视这一天;这一天又赶上日月合朔,就更显得重要了。
附说一下我对吴王光鑒“唯王五月,既白期,吉日初庚”的理解。“初庚”是该月的第一个庚日,因此必在初一至初十这十天裏。同时,这一天还还要落在“既字白期”裏。“字”训爲“生”,“白”读爲“魄”或“霸”,因此“既字白”就是月相“既生霸”的另一种说法。假设以上对“既字白期”的理解不误,则月相“既生霸”一定是在上旬月望以前,也就是说,过去认爲既生霸在望日即十五日之后的讲法都是不对的。这种看法,关係到对“白(霸、魄)”的词义理解,拟另详未定拙稿《魄字古义疏》。
“竞(景)孙旟也”,此器主名“旟”,其身份爲楚景平王之孙。“旟”字原字形从“丩”,省“𦥑”旁,且增从“止”旁。私名“旟”后加“也”,例同楚栾书缶“余畜孙书也”,“也”字在句中起提顿作用。壶铭“竞孙示服(?)”之“示服(?)”可能也是人名。据《左传》,楚平王之孙辈人物有白公胜、王孙燕(以上二人爲王子建子)、公孙宁(子国,楚令尹)、公孙朝(武城尹,以上二人爲令尹子西子)、公孙平、公孙宽(楚司马、鲁阳公,以上二人爲司马子期子)。以上六人之年代当春秋最晚期、战国早期,均与竞孙器年代接近。
“乍(作)铸
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考彝”,我曾指出,虢叔旅钟铭(集成00238-00243)之“
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考御于天子”应与铜器自名“
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考+器名”两种文例联合考虑“”,该字应读爲“荐”,作副词是“再”、“重“的意思,《左传》僖公十三年“冬,晋荐饑,使乞籴于秦”,《经典释文》“荐,重也。”;《诗·大雅·云汉》:“天降丧乱,饑馑荐臻”,《尔雅·释言》“荐,再也。”两“荐”都是再次、接连、频繁的意思。这个意思用在虢叔旅钟是比较合适的。古文字资料中有“荐鬲”、“荐鉴”、“荐鼎”等铜器自名,但或者也写成“晋镐”。在《说文》中有另一字“瀳”从“荐”爲声,《说文》:“瀳,水至也。从水荐声。读若尊。”瀳或作洊,《易·坎卦》“水洊至”。我想,“
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考”可能是从水、从两个鬲(“荐鬲”之“荐”的专字)的“瀳”字异体,“瀳”与“
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考”只是声符替换的关係。
“追孝屎(缵)
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考(尝)”,追孝前人,继承祭祀。
“龏(恭)寺(持)明
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考(德)”,敬秉持明德。
“卲事辟王”,“卲”的意思是佐助,佐助事奉楚王。
“酓(戡)
董珊:竞孙鬲、壶铭文再考(翦)不服”,平定伐灭不服从楚的邦国。
“羕(永)保之用亯(享),孙=(子孙)是𢝔(则)”,“是”,指代前文所说的四层意思:“追孝缵尝,恭持明德,卲事辟王,戡翦不服。”“则”,效法,让子孙效法器主的这些作爲。
2012-6-3

董珊:竞孙鬲、壶铭文再考
图一、竞孙鬲铭

董珊:竞孙鬲、壶铭文再考
图二、竞孙壶铭