《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读

（武汉大学简帛研究中心）
我们要讨论的是《凡物流形》甲本5—7号、乙本5-6号简中的几句话，乙本有缺文。先据甲本把简文释写于下：
鬼生于人，奚故神明？骨肉之既糜，其智愈彰。其A
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读奚
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读？孰知其疆？鬼生于人，吾奚故事之？骨肉之既靡，身体不见，吾奚自飤之？其来
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读无宅，吾奚时之
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读？
先讨论“其A
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读奚
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读？孰知其疆？”。“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”字原释爲从“止”，此从苏建洲先生改释。[1]整理者释A爲“夬”，读爲“缺”，残缺、缺少；“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”读爲“适”，符合，引申爲补满。[2]复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会读“夬”爲“慧”。[3]季旭昇先生读作“其夬（慧）奚适（敌）？孰知其疆（强）？”意思是：“这些智者们的智慧都自以爲无人可敌，谁知他们谁最强？”[4]呉国源先生认爲：[5]
疆：原释文读爲“彊”，训爲强壮，似不可从。《广雅•释诂》：“疆，穷也。”即边际、止境。依本字训，于文意更洽。第五简与此连缀，释文爲“其夬夬奚适？孰知其疆？”，《周易•夬》九三爻辞“君子夬夬独行”与此表达相近，简文大意是：去往何方？谁知道它止于何处？
在讨论文义之前，先来考察一下A的字形。其形如下：

《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
而楚简“夬”及从“夬”之字作如下之形：
夬：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（郭店简《老子乙》14）
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（郭店简《语丛一》91）

《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（《上博三·周易》38）
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（仰天湖简7）
块：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（郭店简《太一生水》7）
快：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（郭店简《尊德义》35）
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（包山简182）
决：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（《上博二·容成氏》24）

《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（包山简49）
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（同上150）
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（同上194）

《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（包山简74）
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（同上152）

《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（九店简56·123）
可以看出二者的区别：
第一，A字所从“又”整体都在“○”形之外，而“夬”字所从“又”的第一笔穿透“○”形。[6]
第二，A字上部“○”形的第一笔是从左侧起笔，右行，两弧笔呈上下扣合形；而“夬”字上部“○”形的第一笔是从上部中间起笔，下行，两弧笔左右合抱呈水滴形。第二项区别可以参照“贝”字（或“贝”旁）所从“目”形与“目”字（或“目”旁）外廓写法的区别：[7]
贝：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 贾：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
目：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 见：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
所以A很可能并不是“夬”字。我们怀疑A上部所从是“○”（“圆”字初文），试参照楚简“员”字所从“○”旁写法：[8]

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《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
如此A可隶定爲“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”，当分析爲从“又”从“○”，疑从“○”得声。殷墟甲骨文有这样一个字：
B：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
主要用爲国族名，学者或释爲“爰”。[9]古文字中“爪”、“又”有时可以通用，[10]A与B可能是同一个字。
“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”字右下方有一个小短横“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”，吴国源先生以爲是重文符号，故读爲“夬夬”。按，楚简重文号的确可以用“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”表示，如《上博一·缁衣》1号“恶
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（恶恶）如恶巷伯”，2号“君不疑其臣
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（臣，臣）不惑于君”，[11]皆其例。按照这种理解，“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”可读爲“伝伝”，“圆”、“云”皆属匣母文部；又，楚简常常用从“○”得声的“员”字表示“云”，亦可爲证。《白虎通义·性情》“魂犹伝伝也，行不休于外也。少阳之气，故动不息”。这样句子的主语就是“其”，即上文的“鬼”。不过这样理解存在一个问题：本篇可以确定的重文号皆作常见的两短横，如“两
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”、“叄
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”、“四
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”（甲本21），“心
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”、“君
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”（甲本28，乙本20），无一例作“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”；而本篇小短横“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”多次出现，凡可考见上下文义者，都属于沈培先生讨论过的“停顿符号”，“其基本作用是表示停顿，有时兼有避免误读或强调文义的作用”，[12]并无一例用作重文符号。如：
“日之有耳
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读将何听？月之有军
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读将何正？水之东流
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读将何盈？”（甲本9-10，乙本8）
“其人中
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读奚故少雁（？）暲
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读？”（甲本10-11，乙本8）
“夫雨之至
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读孰
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读之？夫风之至
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读孰
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读飁而迸之？”（甲本14，乙本9）
“其来
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读无宅”（甲本6）
“鬼之神
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读奚飤”（甲本8）
“先王之智
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读奚备”（甲本8，乙本7）
“十围之木，其始生
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读如孽”（甲本9，乙本7）
特别是“鬼之神
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读奚飤”和“先王之智
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读奚备”两例，与“其
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读奚适”文例相同，“奚”上“鬼之神”、“先王之智”都是主语。这样看来，“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”下之“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”更有可能不是重文号，而是主谓之间的“停顿符号”，“其
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”应该是“奚适”的主语。按照这种理解，“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”疑当读爲“魂”。“圆”、“魂”皆属匣母文部；又，楚简常常用从“○”得声的“员”字表示“云”，而“魂”从“云”声，亦可爲证。
“奚适”应从呉国源先生理解爲“去往何方？”。“其魂奚适”与《庄子·逍遥游》“彼且奚适也”辞例相类，后者“彼”是主语，亦可参照。吴先生把“疆”理解爲边际、止境，似不够準确，应该理解爲疆域之“疆”。
《说文》：“魂，阳气也。”古人认爲人重病之时或死亡之后，其魂气会离散游走，乃至无所不之。如《礼记·檀弓下》云：“若魂气则无不之也，无不之也。”《楚辞·九章·抽思》“魂一夕而九逝”，《哀时命》“魂眇眇而驰骋兮”，《白虎通义·性情》“魂犹伝伝也，行不休于外也”，都是这个意思。所以简文说“其魂奚适，孰知其疆”，意思是：人死之后，其魂去往何方？谁能知道其（魂）所行之疆域？《楚辞·招魂》中巫阳向上下四方招魂，就是因爲难知游魂所至之疆。
包山卜筮祭祷简有关于招生人之魂的记录，如
“甲寅之日，逗于
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读阳。”（219）
“病速瘥，不逗于
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读阳”（220）
“不知其州名”（249）
李家浩先生指出，这几条简文的主语都是包山简主人昭它的游魂，219的意思是“甲寅这一天，左尹昭它离散的魂逗留在
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读阳，不能回来”，220的意思是“左尹昭它离散的魂不会逗留在
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读阳”，249的意思是“左尹昭它的魂跑到很远的一个州，不知道那个州的名字，无法使昭它魂复他的身”。[13]这些解释都是可信的，可以和《凡物流形》“其魂奚适？孰知其疆？”参看。
如果上述关于“魂”的考释可信，下文“其来无宅，吾奚时之
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”的释读也许就需要重新考虑了。整理者把“宅”读爲“託”，复旦读书会和廖名春先生都把“宅”读爲“度”，廖先生认爲“无度”指不一定，难以预料。[14]我们也曾认同此说。[15]现在既然知道“其来无宅”指的是死者游魂，那么“宅”字也许可以按其本意理解，而无需破读。古人把魂之居舍称爲“宅”。《三国志·魏书·方技传》言管辂观人吉凶之事：
辂族兄孝国，居在岸丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有兇气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”
裴松之注引《辂别传》亦云：
何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。
简文“其来无宅”之“宅”，当与“魂无宅”、“魂不守宅”之“宅”同义。
“时”字李锐先生读爲“待”，[16]可从。“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”字罗小华先生疑从“穴”、“圣”声。 “穴”旁疑爲赘加形旁。[17]季旭昇先生同意罗先生的分析，而读爲“隋”。[18]孟蓬生先生认爲“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”可以看作双声符字，是在“穴”基础上加了“圣”爲声符，“穴”爲“墓穴”义。[19]按，古人常常“窟宅”并称，如《文选》左思《吴都赋》“剖破窟宅”，孙兴公《游天台山赋》“灵仙之所窟宅”，郭璞《江赋》“傀奇之所窟宅”，等等。“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”字当从罗先生分析爲从“穴”、“圣”声。“窟”可训“穴”，[20]“圣”字《说文》说“读若窟”，如此“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”可能是“窟”字异体。其义则当如孟先生所释，指墓穴。简文“其来
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读无宅，吾奚待之窟？”是说：死者之魂即便归来，也无宅可舍（因爲“骨肉之既靡”），我爲何要待之于墓穴呢？这大概反映了说话人对于墓祭的怀疑。
“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”字作爲偏旁也见于曾侯乙墓钟磬铭文中一个与乐律相关的字，下面列出其字形（下文暂用C代表），字形前面列出所在辞例，字形后面列出《殷周金文集成》编号。除了两例磬铭单独注明外，都是钟铭：
“浊坪皇之C”：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读300·5
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读301·6
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读303·6
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读311·5
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读314·4
“坪皇之C”：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（磬铭）[21]
“浊文王之C”：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读302·6
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读313·4
“浊新钟之C”：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读312·3
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（磬铭）[22]
“兽钟之C”：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读309·4
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读312·4
“姑洗之C”：
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读310·3
饶宗颐、曾宪通先生认爲C字右旁“如不是殳则是攴。故此字隶定可作
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”，即“推”字。[23]实际其左旁不是“隹”，右旁也不是“殳”或“攴”。铭文整理者把C释爲“鴃”：[24]
“鴃”字右旁有
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（中.1·3）、
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（中.1·4）、
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（磬上3）、
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（磬上4）等写法。今暂据第三形释作“鴃”。
学者或据此说疑C读爲“缺”。[25]按，整理者所据第三形爲磬铭，是刻成的，容有草率之处，未必能反映字形真相。从字体较爲正式的钟铭来看，C的右旁无疑就是上文讨论的A，可隶定爲“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”。铭文中“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”都是出现于律名之后，疑当读爲“损”。“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”从“鸟”、“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”声，“损”从“员”声，“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”、“员”都从“○”声，故“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”可读爲“损”。古书说到乐律之间的递生关係时常用“损”、“益”来描述，如《汉书·律曆志上》云：
五声之本，生于黄钟之律。九寸爲宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。……如法爲一寸，则黄钟之长也。参分损一，下生林钟。参分林钟益一，上生太族。参分太族损一，下生南吕。参分南吕益一，上生姑洗。参分姑洗损一，下生应钟。参分应钟益一，上生蕤宾。参分蕤宾损一，下生大吕。参分大吕益一，上生夷则。参分夷则损一，下生夹钟。参分夹钟益一，上生亡射。参分亡射损一，下生中吕。
以上我们讨论了两个被误释爲“夬”及从“夬”的字。从楚简到秦简、秦印，可以确定的“夬”字都写做“又”旁第一笔穿透上面的“○”形，[26]这和学者认爲“夬”字本义爲拇指套“扳指”形是符合的。[27]马王堆帛书和汉印的一些“夬”字上部写成左向缺口，[28]与小篆一样，然而“又”旁第一笔向上穿透还是不变的。古文字资料中一些写法与已知“夬”字不符而又被释爲“夬”的字，可能都是需要重新考虑的。除了上述“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”、“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”二字外，还可以再举些例子。如有学者把下揭商代甲骨文释爲“夬”：[29]
D：1
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 2
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 3
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 4
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 5
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 6
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 7
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 8
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读 9
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读
这些字形与已经确定的“夬”字明显不同，释“夬”是可疑的。陈剑先生结合金文、楚简把D1改释爲“掔”字的表意初文，[30]方稚松先生结合殷墟花园庄东地甲骨文把D7～D9改释爲“肇”字异体，[31]都是可信的。方先生文中引陈剑先生的意见，认爲“肇”字从“户”应是正体，从“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”可能属于讹变，若此说可信，D2～D4可能是“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（啓）”字异体。[32]
（编者按：[1]苏建洲：《试释〈凡物流形〉甲8“敬天之明”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2009年1月17日。
[2]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》，上海古籍出版社2008年，第234页。
[3]复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《〈凡物流形〉重编释文》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2008年12月31日。下引复旦读书会的意见出处同此。
[4]季旭昇：《上博七刍议（二）·凡物流形》，简帛网2009年1月2日。
[5]呉国源：《上博七〈凡物流形〉零释》，清华大学简帛研究网2009年1月1日。
[6]包山简138有
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读，也是人名，学者也释爲“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”。其下部写法与其他三例“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读”字不同，有两种可能：一，偶误；二，是另一个字。
[7]李守奎：《楚文字编》，华东师範大学出版社2003年，第380页“贝”字，第384页“贾”字，第526“见”字；李守奎、曲冰、孙伟龙编着：《上海博物馆藏战国楚竹书（一——五）文字编》，作家出版社2007年，第182页“目”字。
[8]李守奎、曲冰、孙伟龙编着：《上海博物馆藏战国楚竹书（一——五）文字编》，第330-331页。李守奎：《楚文字编》，第380页。
[9]于省吾主编：《甲骨文字诂林》，中华书局1996年，第二册929页。
[10]刘钊：《古文字构形学》，福建人民出版社2006年，第43-44、336页。
[11]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海古籍出版社2001年，第174、176页。
[12]沈培：《从简帛符号看古今人在标点方面的不同观念》，“中国文化研究学会第四届国际学术研讨会”论文，韩国淑明女子大学，2006年12月。
[13]李家浩：《包山卜筮简218—219号研究》，长沙市文物考古研究所编《长沙三国吴简暨百年来简帛发现与研究国际学术研讨会论文集》，中华书局2005年。另外可参看李家浩：《九店楚简“告武夷”研究》，《着名中年语言学家自选集·李家浩卷》，安徽教育出版社2002年。
[14]廖名春：《〈凡物流形〉校读零劄（一）》，清华大学简帛研究网2008年12月31日。
[15]宋华强：《上博七〈凡物流形〉散劄》，简帛网2009年1月6日。
[16]李锐：《〈凡物流形〉释文新编（稿）》注释[六]，清华大学简帛研究网2008年12月31日。。
[17]罗小华：《〈凡物流形〉甲本选释五则》，简帛网2008年12月31日。
[18]季旭昇：《上博七刍议三·凡物流形》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2009年1月3日。
[19]孟蓬生：《説〈凡物流形〉之“祭员”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2009年1月12日。
[20]宗福邦、陈世铙、萧海波主编：《故训汇纂》，商务印书馆2003年，第1649页。
[21]湖北省博物馆编：《曾侯乙墓》，文物出版社1989年，上册第580页图二二·6。
[22]湖北省博物馆编：《曾侯乙墓》，上册第580页图二二·9。
[23]饶宗颐、曾宪通：《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》，（香港）中文大学出版社1985年，第9页；《楚地出土文献三种研究》，中华书局1993年，第12页。
[24]湖北省博物馆编：《曾侯乙墓》，上册第559页注24。
[25]何琳仪：《战国古文字典》，中华书局1998年，第906页。
[26]参看黄德宽主编：《古文字谱系疏证》，商务印书馆2007年，第2395-2398页。张守中：《睡虎地秦简文字编》，文物出版社1994年，第41页。陈松长编着：《马王堆简帛文字编》，文物出版社2001年，第114页。
[27]何琳仪：《空首布选释》，《古币丛考》，安徽大学出版社2002年，第61页。赵平安：《夬的形义和它在楚简中的用法——兼释其他古文字资料中的夬字》，《第三届国际中国古文字研讨会论文集》，香港中文大学中国文化研究所1997年，第711-723页。
[28]陈松长编着：《马王堆简帛文字编》，第114页。《汉语大字典》字形组编：《秦汉魏晋篆隶字形表》，四川辞书出版社1985年，第195页。
[29]字形和辞例见姚孝遂、肖丁主编：《殷墟甲骨刻辞类纂》，中华书局1989年，第358、355页。D1释“夬”见何琳仪：《空首布选释》；赵平安：《夬的形义和它在楚简中的用法——兼释其他古文字资料中的夬字》。D2、D3释“夬”见王蕴智：《商代文字可释字形的初步整理》，《中国文字》新25期，艺文印书馆1999年，第80页；王宇信、宋镇豪主编《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》，社会科学文献出版社2003年，第244页；《字学论集》，河南美术出版社2004年，第178页。D4～D9释“夬”见陈年福：《甲骨文词义论稿》，上海古籍出版社2007年，第179-185页。
[30]陈剑：《柞伯簋铭文补释》，《传统文化与现代化》1999年第1期；《甲骨金文考释论集》，綫装书局2007年。
[31]方稚松：《殷墟甲骨文五种记事刻辞研究》第一章第二节，首都师範大学博士学位论文，2007年6月；《谈谈甲骨金文中的“肇”字》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2008年1月17日。
[32]关于“
《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读（啓）”字，请参看上引方稚松文。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514241.html

以上是关于《凡物流形》甲本5—7号部分简文释读的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。