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原文标题：关于《凡物流形》的“月之有轮”

（武汉大学简帛研究中心）
月之又（有）军（轮），将可（何）正（征）？ （《凡物流形》甲本10，乙本8）[1]
整理者读“军”爲“晕”，读“正”爲征伐之“征”，认爲“古占星术认爲月晕是和人间征伐有关”。学者们提出了不同看法。宋华强老师有进一步讨论：
“此句与‘日之有耳，将何听？’对举，‘听’的主语是日之耳，‘正’的主语也应该是‘月之军’。但是按照整理者的解释，‘征’的主语是地上的人，不是‘月之军’，可见这种理解是有问题的。廖名春先生读‘正’爲‘証’，认爲‘此句是说：月亮有了月晕，将象徵什麽？’吴国源先生读为‘正’或‘政’，训为匡正或治理。两说皆难信从。我们认爲整理者把‘正’读爲‘征’是可信的，只是应该理解爲长征之‘征’，即行进。‘正’本来就是表示行进的‘征’的初文。”
目前所见，又有凡国栋先生提出新的看法，[2]他认爲：
“整理者指出古占星术认为日珥与人事有关，月晕和人间的征伐有关。
“月旁之环形光圈，古人亦不知其成因，只因其如‘军营相围守’之状，故有‘将何征’之问。”
因此他主张将简文中的“正”理解爲与军事征讨有关的“征伐”。不过他的理解和整理者有所不同，具体请参看该篇文章。
我们认爲宋老师的意见可能是正确的。“军”读爲“轮”，宋老师已经有了详细论证。不再重复。“月之有轮，将何征”，就是説“月亮像个车轮，她要到哪里去呢？”
《凡物流形》体例和《天问》相似，这已经由学者们指出来了。令人感兴趣的是在辛弃疾的词中，有一首《木兰花慢》，其词上阙爲：
“可怜今夕月，向何处、去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？
姮娥不嫁谁留？”
这首词极爲瑰丽，文辞也毋烦多做解释。其起首一问，与《凡物流形》可谓神似。而且，这首词同样也是《天问》体。该词小序云：
“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。”
读此不禁让人惊诧，不知道是辛弃疾看到了类似于《凡物流形》之类的古书而有此作品呢，还是灵感突现，从而与古人不谋而合。由此也可以看到宋老师的意见是较爲可信的。
（编者按：[1]宋华强：《上博七〈凡物流形〉劄记四则》，简帛网2009年1月2日。
[2]凡国栋：《也説〈凡物流形〉的“月之有晕”》，简帛网2009年1月3日。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514407.html

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