神煞-读水泉子汉简《日书》 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，神煞-读水泉子汉简《日书》是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：读水泉子汉简《日书》

（首都师範大学历史学院）
最近甘肃省文物考古研究所刊发了水泉子汉墓发掘简报，张存良、吴荭还撰有《水泉子汉简初识》（以下简称“初识”）专门介绍M5出土的木简，为学术界了解水泉子汉简提供了方便[1]。据“初识”介绍，这批“木简较为完整者有700多枚（段），连同残损严重的残片共大约1400余枚（段），均为有字简，未发现素简”，“本批木简的内容大致可分为两部分，一部分为七言本《苍颉篇》，另一部分为日书”。
“初识”介绍《日书》部分时说，“根据目前的认识，这批日书内容大致包括建除、丛辰、裁衣、田女、生子、入官、捕盗、出行、日用禁忌等方面，其中涉及阴阳、五行、刑德等思想，与云梦秦简和天水放马滩秦简中的日书既有相同内容，又颇有相异之处。”据发掘简报推测，包括M5在内的水泉子11座木椁墓的年代为西汉末至东汉早、中期。因此，这是目前所知年代较晚的一批《日书》，其中有些内容还不见于以前出土的《日书》类文献，是研究中国古代选择术的珍贵资料。
限于篇幅，“初识”只是依照简文原有格式录写释文，未加标点，也没有进行注释。这一释文总的说来比较準确，其中个别疏忽已有学者撰文订正，发掘者又因此而就相关问题作了回应[2]，都很有参考价值。我们在阅读水泉子汉简《日书》部分时也偶有所得，现在写出来供大家参考。
“初识”刊布的《日书》释文共计25条，这裏只讨论已经配发了照片的15条。这15条中又有3条因配发的照片（封二：11、封三：2和封三：6）不完整[3]，有的内容还很特别[4]，这裏也不讨论。此外，封二：12和封三：1的数术内涵要等全部资料公布后方可进行分析，这裏也不涉及。所以，本文实际上只涉及余下10条配有照片的《日书》简文，下面依次讨论。
照片见封三：3的简，其释文中的“擣”字，有学者认为应当改释为“祷”，因为“祷祠”是见于古书的词语[5]。从照片看，该字左边与下一字“祠”的左边有明显差别，不能直接释作“祷”，“初识”释作“擣”是有道理的。我们怀疑该字左边也有可能是“木”，故可以释作“梼”（可与下文将要讨论的封三：13中的“梼“字比较）。当然，从文义看，该字无疑应当与后面的“祠”字一起读为“祷祠”。该简上面列有四组干支（大概是与一年的四季相配），下面是讲行事宜忌，大意是说：某一神煞春三月在甲辰、乙巳，夏三月在丙寅、丁未，秋三月在庚戌、辛亥，冬三月在壬寅、癸丑，该日“梼（祷）祠、饮食、行作、吏事、取（娶）妇嫁女，不吉”。可惜的是，简文干支前面表示神煞名称的字只存少量笔划，无法辨认。
照片见于封三：4的简，其上栏单行大字释文中的“戊”显然是“戌”的误释[6]。该简现存戌、丑、辰、未四个地支，各地支之间的间隔较大，大概是与一年的四季相配，很可能记载的是“四敫”的运行日期。据其他《日书》类文献记载，“四敫”日的运行週期是：春戌，夏丑，秋辰，冬未[7]。如果这一推测不误，则该简地支“戌”前表示神煞的字可能是“四敫”两个双行小字（“初识”释文标作“□”，以为是一个字）。从照片看，“戌”字上面残存的字迹，其右边确有可能是“四”的残文，左边因只剩一笔，难以判断是否为“敫”的残字，尚待进一步研究。下栏双行小字释文中的“见入”是“见人”的误释，已有学者指出[8]。这一栏双行小字记载的是“四敫”日的行事宜忌，可以读作“不可祠祀、取（娶）妇嫁女，可以相絇（句）结及逐捕人，不可杀六畜，大凶，见人吉，求妇许得”。
照片在封三：5的简，其上栏单行大字应释读为“敫，卯，巳，未，酉，亥，丑”。“卯”前一字的上部虽有残损，但仍然可看出与“敫”字的下部完全一致，故可以释为“敫”。下栏双行小字中有一小段空白，乃是编绳痕迹所致，故整栏双行小字应当连读。参照其他《日书》类文献的类似记载[9]，此栏双行小字应读作“是胃（谓）小逆，毋（无）大央（殃），可以穿井、行水、盖屋、饮药，亡者不得，不
神煞-读水泉子汉简《日书》畜产、为啬夫、临官、见人，不吉。正月以朔，岁中”。其中“大央（殃）”二字（照片上“大”字只存少量笔划），“初识”误释作“须臾”。“临官”的“临”字，“初识”作“□□”，误以为是两个字，已有学者指出“夫”、“官”之间只有一个字，并将其释作“徙”[10]。照片上该字字形不太清晰，但其左部作“臣”，轮廓还算清楚，可以释为“临”。“临官”一词习见于《日书》类文献，孔家坡汉简《日书》“敫”日条的占文中也有“为啬夫、临官”之语[11]，可以为证。“见人”原误释作“见入”，已有学者订正[12]。简文的“畜产”，与“畜生”同义。简文上下两栏的内容相关，上栏单行大字讲“敫”的运行日期，下栏双行小字讲“敫”日的行事宜忌。“敫”日已见于以前出土的秦汉《日书》“丛辰”，其运行週期是正、二月在卯，三、四月在巳，五、六月在未，七、八月在酉，九、十月在亥，十一、十二月在丑[13]。
“初识”介绍水泉子汉简《日书》概况时已经提到“丛辰”，在介绍水泉子《日书》的篇题情况时又说，“在这批日书简中没有发现类似‘日书’字样的篇题，但在几支残简上发现‘阎氏五行’、‘丞相府土功要书’和‘丛辰’等，或许就是书名或其中的篇题”。看来，水泉子汉简《日书》中确有“丛辰”。我们讨论的这支简文，很可能就是属于“丛辰”的一支。据此推测，水泉子汉简《日书》的“丛辰”可能都是分两栏书写，上栏用单行大字将神煞的运行日期列成表格，下栏用双行小字抄录各神煞所值之日的行事宜忌。
照片见封三：7的简，“初识”释作“此黄神龙日不可入官居室”，可信。香港中文大学文物馆藏汉简《日书》有“
神煞-读水泉子汉简《日书》戊戌不可北，是胃（谓）行百里中有咎，二百里外大咎，黄神龙之”[14]，与此相关。简中“黄神”后面的“龙”字字迹模糊，整理者未能释出，现参照水泉子《日书》，似可将其释作“龙”。关于“龙”的含义，我们以前作过讨论[15]，这裏就不讲了。香港中文大学文物馆藏简的整理者已经指出类似内容也见于睡虎地秦简《日书》[16]，只是没有提到“黄神”。这一线索或许会有助于缀联水泉子汉简《日书》的相关简文，故在这裏顺便提及。
照片见封三：8的简，其上部残损严重，参照“初识”的释文，其现存文字可能是分为上下两栏。下栏的双行小字可以读作“欲取（娶）妇嫁女，不辟（避）咸池，家室空”。简中的“咸池”是神煞之名，其运行週期是：正月卯，二月子，三月酉，四月午，五月卯，六月子，七月酉，八月午，九月卯，十月子，十一月酉，十二月午[17]。上栏单行大字已残，只剩一竖笔，可能是“午”字的残存。由此看来，该简上部很可能记载的是“咸池”的运行日期。
照片见封三：9的简，其上栏“天李”二字之上似乎有黑色墨块痕迹，“天李”之前已无文字可以连读，故此栏文字应当只有“天李”二字。中间一栏是以表格形式排列的十二个地支，是与一年的十二个月相配。从选择术的角度看，这十二地支与十二月的搭配，正好与“天李”的运行週期一致[18]。所以，上栏的“天李”与中栏的十二个地支应当连读为“天李，子，卯，午，酉，子，卯，午，酉，子，卯，午，酉”。下栏的双行小字是讲“天李”日的行事宜忌，可以点读为“禁毋可以为，入官有罪，入室亡后世，尽行，军吏不吉”。“行”前一字上部有些模糊，“初识”释作“尽”，未必可信。
照片在封三：10的简，其下栏双行小字中“初识”没有释出的那个字，已有学者补释为“归”[19]，可信。这栏双行小字可以读为“不可远行，往亡归死。壬戌、癸亥、庚午不可到家”。其上栏的单行大字显然是讲神煞的运行日期，这一神煞就是见于各类选择书籍的“往亡”，其运行日期是：正月七日，二月十四日，三月廿一日，四月八日，五月十六日，六月廿四日，七月九日，八月十八日，九月廿七日，十月十日，十一月廿日，十二月卅日[20]。该简上栏只存最后三个月的日期，前面九个月的日期已经残去。简文在日期之前，很可能还记有神煞之名。由于这个神煞和前面讨论过的“天李”一样是两个字，原来很可能也是像“天李”那样写成双行小字。据此，可以将该简讲神煞运行日期的部分补释为“往亡，正月七日，二月十四日，三月廿一日，四月八日，五月十六日，六月廿四日，七月九日，八月十八日，九月廿七日，十月十日，十一月廿日，十二月卅日”。下栏双行小字的“不可远行，往亡归死”，是讲“往亡”日的行事宜忌。至于后面的“壬戌、癸亥、庚午不可到家”，很可能是另外的内容，因与“往亡”日的占文“不可远行，往亡归死”相类，因而抄写到了一起。
照片见封三：11的简，其上栏残存戌、未、辰三个地支，各地支间的间隔较小，大概是与一年的十二个月相配，很可能记录的是“月杀”的运行日期。据别的《日书》类文献记载，“月杀”日的运行週期是：正月丑，二月戌，三月未，四月辰，五月丑，六月戌，七月未，八月辰，九月丑，十月戌，十一月未，十二月辰[21]。从照片看，该简上栏“戌”字之上似乎还有“丑”字的部分笔迹，故可以补释出一个“丑”字。下栏双行小字释文中的“戊己辛亥”，是“戌巳午亥”的误释。下栏双行小字可以点读为“举百事皆凶，杀六畜，一人死之。戌、巳、午、亥不可杀豕狗，不可祭六畜”。前面的“举百事皆凶，杀六畜，一人死之”，是“月杀”日的占文。后面的“戌、巳、午、亥不可杀豕狗，不可祭六畜”可能不属于“月杀”，因与“月杀”日占文性质相类，因而抄写到了一起。
照片见封三：13和封三：12的两条简，其内容关係密切，这裏一起讨论。“初识”将封三：13释作“●榑曰木日疾祟在社●火日疾祟在强死伤旱●土日疾祟在木
神煞-读水泉子汉简《日书》”， 将封三：12释作“
神煞-读水泉子汉简《日书》衔水□死者●水日疾祟在游死者”。
封三：13释文中前两字的意思费解。从照片看，第二个字与后面几个“日”字写法完全一致，若释作“日”，似乎更为合适。第一个字的右部已有残损，很难辨识，疑与前面封三：3中释作“擣”或“梼”的字的右部一致，故该字可能是“梼”字。简文的“梼日”，可以读为“祷日”，是标题。该简现存文字可以点读为“梼（祷）日。木日疾，祟在社。火日疾，祟在强死、伤旱。土日疾，祟在木
神煞-读水泉子汉简《日书》”。简文讲的是各五行日生病时是哪些鬼神在作祟。生病后要推求“祟”，确知“祟”后要举行祈攘仪式，这是古代的一种治病数术。这些内容以“梼（祷）日”作标题，是可以理解的。最后一字被释作“木”，可疑，也可能是一个已经缺损了部分笔划的残字。
封三：12释文中的“衔”也可能是“街”字，因照片上字迹有些模糊，暂时无法断定。“水”后面的未释字，可以释作“暴”，“暴死者”应当连读。
从内容看，封三：13和封三：12关係密切，很可能是从同一支简折断的，但现在还没有理由将这两支残简直接拼合起来。
从已发表的照片看，水泉子汉简《日书》确实多已残断，有些简上的字细小而模糊，整理释读很不容易。我们虽然再三审视照片并儘量联繫相关材料进行考证，但有些问题还是无法解决，只能期待整理者早日将水泉子汉简的全部材料公布于世，届时或许还可作出更为深入的讨论。
（编者按：[1]甘肃省文物考古研究所：《甘肃永昌水泉子汉墓发掘简报》，《文物》2009年第10期。张存良、吴荭：《水泉子汉简初识》，《文物》2009年第10期。
[2]庄小霞：《新刊水泉子汉墓日书简校读劄记》，简帛网2009年11月30日。张存良：《关于新刊水泉子汉墓日书简的几点说明》，简帛网2009年12月4日。
[3]庄小霞《新刊水泉子汉墓日书简校读劄记》（简帛网2009年11月30日）已指出此点，张存良《关于新刊水泉子汉墓日书简的几点说明》（简帛网2009年12月4日）已作了说明。
[4]封二：11和封三：6的内容很特别，将它们归入《日书》的理由现在还不清楚（“初识”释文中还有与此类似性质的简文），这一问题要等水泉子汉简全部材料公布后才能讨论，本文暂不涉及。封三：2的内容并不特别，无疑应属于《日书》。
[5]庄小霞：《新刊水泉子汉墓日书简校读劄记》，简帛网2009年11月30日。
[6]照片上该字右下角处略有残损，也有可能是原简将“戌”误抄成了“戊”。
[7]参看刘乐贤《睡虎地秦简日书研究》第175-179页，（台北）文津出版社，1994年。
[8]庄小霞：《新刊水泉子汉墓日书简校读劄记》，简帛网2009年11月30日。
[9]见睡虎地秦简《日书》甲种简三八正至三九正，孔家坡汉简《日书》简三八至四○。
[10]庄小霞：《新刊水泉子汉墓日书简校读劄记》，简帛网2009年11月30日。
[11]见孔家坡汉简《日书》简三八至四○。
[12]庄小霞：《新刊水泉子汉墓日书简校读劄记》，简帛网2009年11月30日。
[13]参看刘乐贤《睡虎地秦简日书研究》第53-60页，（台北）文津出版社，1994年；刘乐贤《楚秦选择术的异同及影响——以出土文献为中心》，《历史研究》2006年第6期。
[14]陈松长：《香港中文大学文物馆藏简牍》第18页，香港中文大学文物馆，2001年。
[15]刘乐贤：《睡虎地秦简〈日书〉“龙”字试释》，载《揖芬集——张政烺先生九十华诞纪念文集》，社会科学文献出版社，2002年。又见《简帛数术文献探论》第84-98页，湖北教育出版社，2003年。
[16]见睡虎地秦简《日书》甲种简一三一正。
[17]关于“咸池”，可参看刘乐贤《释“岁”补说》，载《康乐集——曾宪通教授七十寿庆论文集》，中山大学出版社，2006年。
[18]参看刘乐贤《睡虎地秦简日书研究》第297-300页，（台北）文津出版社，1994年。
[19]庄小霞：《新刊水泉子汉墓日书简校读劄记》，简帛网2009年11月30日。
[20]参看刘乐贤《简帛数术文献探论》第297-313页，湖北教育出版社，2003年。
[21]参看刘乐贤《睡虎地秦简日书研究》161-162页，（台北）文津出版社，1994年。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514151.html

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