上博竹书（六）补释二则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，上博竹书（六）补释二则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：上博竹书（六）补释二则
（武汉大学文学院）
一、“媺”与“量”
上博竹书六《竞公疟》第1简：割
上博竹书（六）补释二则（
上博竹书（六）补释二则）与梨（梁）丘
上博竹书（六）补释二则（据）言于公曰：“
上博竹书（六）补释二则(吾)币帛甚
上博竹书（六）补释二则（媺）于
上博竹书（六）补释二则(吾)先君之量矣，
上博竹书（六）补释二则(吾)珪
上博竹书（六）补释二则（宝）大于
上博竹书（六）补释二则(吾)先君之□
这裏主要讨论“媺”与“量”字。
整理者：
上博竹书（六）补释二则，同“媺”，读为“倍”。
李天虹：量，可能是币帛的别称。本句是说“我供奉给鬼神的币帛，比我先君供奉的币帛美很多。”[1]
王立军：媺，内在的善，与“恶”相对。[2]
今按，诸说似误。如媺字解为“倍”，则“甚倍”为不词。媺若如字读，则与“量”字难有对应，“量”字解为币帛别称，论据也嫌于不够充分。我们以为“媺”字当通“徽”，意为“大”。上古音“媺”、“微”二字在微部明纽，“徽”字在微部晓纽，三字音近相通。如《文选·左思〈魏都赋〉》：“乾坤交泰而絪緼，嘉祥徽显而豫作。”李周翰注：“徽，美也。”高步瀛 《文选李注义疏》卷六：“‘徽’与‘微’通。《易·繫辞》：‘微显而阐幽。’赋语当本此。”“徽”之通“媺”（美），古书用例极多，不备举。[3]
与此相应，“量”字当解为量度、规格。《国语·周语下》：“釐改制量”。韦昭注：“量，度也。”又如，《韩非子·忠孝》：“未有天下而无以天下爲者，许由是也；已有天下而无以天下爲者，尧舜是也；毁廉求财，犯刑趋利，忘身之死者，盗跖是也。此二者殆物也，治国用民之道也不以此二者爲量。”《吕氏春秋·仲秋》：“乃命司服，具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量。”量字，亦此义项。
全句：“吾币帛甚媺于吾先君之量矣”，意为：我供奉给鬼神的币帛，已经比我先君供奉的币帛大很多了。
二、以
上博竹书六《天子建州》甲本第6-7简：天子坐，
上博竹书（六）补释二则（以）巨（矩）；
上博竹书（六）补释二则（食），
上博竹书（六）补释二则（以）义；立，
上博竹书（六）补释二则（以）县；行，
上博竹书（六）补释二则（以）兴
整理者：
上博竹书（六）补释二则，古“以”字，介词，相当于“与”、“同”，亦相当于按，依照。巨，读为“矩”。矩是画直角或方形用的曲尺。古人席地而坐（跪坐），“天子坐以矩”，是指天子的坐姿，如同矩尺一样成直角。……《说文》“
上博竹书（六）补释二则，用也。” 义，通“宜”，适宜，相称。……《曲礼上》：“若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。”可以参看。
刘洪涛：末一字，是《中弓》简11“兴”的异体，也应释为“兴”。[4]
陈伟：以，介词，表示方式。义，读作“仪”，观测日影的表柱。行，当释为“行走”。最后一字同意刘说，释为“兴”，训为“发奋”。断读为：天子坐以矩；食以仪；立以悬；行以兴。[5]
苏建洲： 末一字，从刘释作“兴”，《上博（二）·容成氏》简13“尧爲善
上博竹书（六）补释二则（兴）贤”、简21“中正之旗以
上博竹书（六）补释二则（兴，从水旁，读为熊）”、《上博（四）·曹沫之阵》简37的“或
上博竹书（六）补释二则（兴）或康”可以补充刘说。[6]
单育辰：最后一字，从刘释为“兴”，应训为“绳”。文献中多有“矩”、“绳”连言，尤其是《礼记·哀公问五义》“行中矩绳”、《孔子家语·五仪解》“行中规绳”，可为此文“行以绳”之佐证。[7]
张崇礼：最后一字，从刘释作“兴”，“振作”之义。“行以兴”，即走路要有精神。[8]
杨华：坐以矩，指坐如规矩之状，上身与下身成九十度。当指《新书·容经》所载的“经坐”，即“视平衡”。食以仪，指天子根据日晷之影而按时进食。立以县，按照天子的等级，当指《新书·容经》中的经立之容，即固颐、平肩、正视，身体如乐器垂悬一样。“行”主要指在堂上的走路。兴，指作乐起舞。《孔子家语·论礼》王肃注：“兴，作乐”。天子急趋慢行，皆要合乎乐节。[9]
今按，以上，义字当以陈说读作“仪”为是，末一字当从刘说作“兴”，诸家皆从之，唯说解略异，杨说最后出，而最为得之，今人言“行如风”，与此类似。
这裏需要讨论的是“以”字。我们以为当读作“似”。《易·彖下·明夷》：“内难而能正其志，箕子以之。”《释文》：“以之，郑、荀、向作‘似之’。”高亨《周易大传今注》：“按‘以’借爲‘似’。”又《左传·襄公三十一年》“令尹似君矣，将有他志”孔颖达疏引服虔云：“言令尹动作以君仪，故云‘以君矣’。”是服虔所见本“似”作“以”。类似例子还有：《诗·邶风·旄丘》：“必有以也。”王先谦《三家义集疏》：“《齐》‘以’作‘似’。”《汉书·高帝纪上》：“乡者夫人儿子皆以君。”颜师古注引如淳曰：“以，或作似。”如此，则全句读为：“天子坐以（似）矩，食以（似）义（仪），立以（似）县（悬），行以（似）兴。”
（编者按：[1]李天虹《上博六〈景公疟〉字词校释》，张光裕、黄德宽主编《古文字学论稿》安徽大学出版社2008年4月，335页。
[2]王立军《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》中两篇竹书：《竞公疟》与《天子建州》（甲乙本）集疏第1页。
[3]参看《故训汇籑》彳部“徽”字，商务印书馆2003年，第768页。
[4]刘洪涛《读上博竹书〈天子建州〉劄记》，简帛网2007年7月12日。
[5]陈伟《〈天子建州〉校读》，简帛网 2007年7月13日。
[6]苏建洲.《读〈上博（六）·天子建州〉笔记》，简帛网2007年7月22日。
[7]单育辰《佔毕随录之二》，简帛网2007年7月28日。
[8]张崇礼《读〈天子建州〉劄记》，简帛研究网 2007年10月9日。
[9]杨华《〈天子建州〉礼疏》，《2007中国简帛学国际论坛会议论文集》，2007年11月，国立台湾大学中国文学系。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514149.html
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