《居延新简》日书残简研究二则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《居延新简》日书残简研究二则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《居延新简》日书残简研究二则

（中国社科院历史所）
《居延新简》中有一些日书残简，已有学者对其进行了研究[1]，但还是有疏漏之处。本文拟对前人没有涉及的两则日书残简加以研究。
一

《居延新简》日书残简研究二则>□平●戊失亡货负●已失火□
《居延新简》日书残简研究二则> 890: E.P.T11:6A

《居延新简》日书残简研究二则>□□□并毋以传
《居延新简》日书残简研究二则 >890: E.P.T11:6B
从A面有“失火”二字，可以看出这是一枚关于失火的简，我们暂且称之为“失火简”。《睡虎地秦简》《日书·乙种》有《失火》篇：“甲失火，去不恙（祥）。子失火，有子死。乙失火，大富。丙失火，有（又）公〈火〉起。寅失火，去不恙（祥）。丁失火，为人隋也。卯失火，不复。失火，必有鬼。戊失火，亡货。辰失火，去不恙〈祥〉。己失火，有
《居延新简》日书残简研究二则>（癃）子。巳失火，有死子。庚失火，君子兵死。午失火，田宇多。辛失火，有子死。未失火，臣妾亡。壬失火，去不善。申失火，富。癸失火，有
《居延新简》日书残简研究二则>（鬼）。酉失火，邦有年。亥失火，利春。”这是根据天干和地支推测失火吉凶的占测文。其中提到“戊失火，亡货。”这和《居延新简》“失火简”中“戊失亡货”只差一字。若“失火简”中“戊失”后加一“火”字，就变成了“戊失火，亡货”，这和《睡虎地秦简》《失火》相同。加上“失火简”中有“已失火”几字，可以看出，“失火简”是一枚关于占测失火吉凶的日书残简。天干、地支中无“已”，这裏的“已”字应当为“己”，根据《睡虎地秦简》《失火》的简文，我们可以补充为“己失火，有
《居延新简》日书残简研究二则>（癃）子。”
二
复日 甲庚 乙辛 戊己 丙壬 丁癸 未 戊己 甲庚 乙辛 戊己 丙壬 丁癸 1104: E.P.T27:2
这条简提到了“复日”。关于“复日”的吉凶宜忌，汉简中并没有记载。后世文献为我们做了解释。据《星曆考原》记载，
《天宝厯》曰：复日者，为魁罡所繫之辰也。其日忌为凶事，利为吉事。《厯例》曰：复日者，正七月甲庚；二八月乙辛；四十月丙壬；五十一月丁癸；三九六十二月戊巳日也。曹震圭曰：复者，重见也，为本建之辰与所遇之干同也。假令正月寅即甲也，而又见甲，是复也。又如辰戌即戊也，丑未即巳也，而又见戊巳，是复也。余倣此。又《地理新书》云：正月甲，七月庚，二月乙八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月巳。[2]
从这一记载，复日是“魁罡所繫之辰”。复日是“本建之辰与所遇之干同也”。要正确理解这句话，需从建除家择日术入手。根据《睡虎地秦简》《日书·甲种》《秦除》，建在各月的分布为：正月：建寅；二月：建卯；三月：建辰；四月：建巳；五月：建午；六月：建未；七月：建申；八月：建酉；九月：建戌；十月：建亥；十一月：建子；十二月：建丑。十二地支在五行中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉为金，亥、子为水，辰、未、戌、丑为土，其中辰、戌为阳土，未、丑为阴土。天干与五行也有对应关係，甲、乙为木，丙、丁为火，庚、辛为金，壬、癸为水，戊、己为土，其中戊为阳土，己为阴土。复日之意，就是某一天，天干和当月所值建日地支的五行相同。如正月建日地支为寅，在五行中属木。在正月中，如果天干出现甲，甲在五行中也属木，那么就和建寅属木相重。正月的甲日就为复日。为了更好地说明这一问题，我们列表如下：
月份
建除
五行
天干
五行
正月
寅
木
甲
木
二月
卯
木
乙
木
三月
辰
（阳）土
戊
（阳）土
四月
巳
火
丙
火
五月
午
火
丁
火
六月
未
（阴）土
己
（阴）土
七月
申
金
庚
金
八月
酉
金
辛
金
九月
戌
（阳）土
戊
（阳）土
十月
亥
水
壬
水
十一月
子
水
癸
水
十二月
丑
（阴）土
己
（阴）土
从表中我们可以看出，正月的甲、二月的乙、三月的戊、四月的丙、五月的丁、六月的己、七月的庚、八月的辛、九月的戊、十月的壬、十一月的癸、十二月的己，它们所属五行都与本月建日五行相重，所以都为复日。复就是複，就是重複之意。在这一日中，做什么事情都是相重的，干吉事还会有吉事，干凶事还会有凶事发生。所以在复日这一天，“忌为凶事，利为吉事”。
《居延新简》中还有与复日有关的简：
乙辛 戊己
8907: E.P.S4.T2:134
除《居延新简》外，其他简牍中也出现了复日，如《额済纳汉简》中有：
复日 正月甲庚　三月戊己　五月丁癸
《居延新简》日书残简研究二则>
反支 二月乙辛 【四月】丙 壬六月戊己
《居延新简》日书残简研究二则 >
2000ES9SF4:27
另一简与此相关：

《居延新简》日书残简研究二则>七月甲庚 九月戊己 十【一】月丁癸>

《居延新简》日书残简研究二则>【八】月乙辛 十月丙壬 十二月戊己>
2000ES9SF4:26
《额济纳汉简释文校本》把两支简缀连在一起：
复日 正月甲庚 三月戊己 五月丁癸 七月甲庚 九月戊己 十【一】月丁癸
反支 二月乙辛 【四月】丙壬 六月戊己 【八】月乙辛 十月丙壬 十二月戊己[3]
这里出现了复日和反支两个择日系统。《额济纳汉简释文校本》把正月、三月、五月、七月、九月、十一月六个月份归为复日的择日系统，而把二月、四月、六月、八月、十月、十二月六个月份归为反支的择日系统。反支，是中国古代历谱中常见的日子。刘乐贤先生认为：“反支的本义可以这样理解：‘支’是指地支，‘反’是指地支的位置相对立。”[4]反支是根据地支来确定日子的，而额济纳汉简中的2000ES9SF4:26和2000ES9SF4:27两简出现的日子都是天干，没一个地支，这些日子应当和反支日无关。如果把这些天干日按照月份连起来，那就是：正月甲庚 二月乙辛 三月戊己 【四月】丙壬 五月丁癸 六月戊己 七月甲庚 【八】月乙辛 九月戊己 十月丙壬 十【一】月丁癸 十二月戊己
这正和复日每月天干相同，所以额济纳汉简2000ES9SF4:26和2000ES9SF4:27两简缀合后，不应把简文按照复日和反支日分开，这里的“反支”应该是衍字。
另外，《悬泉》简中也出现了复日：
复日　甲庚　乙辛 ⅠDXT0112-1:078
这裏只记载了正月和二月的复日，另一枚简爲：
甲庚　己辛　戊己　丙壬　丁癸　戊己　 ⅡDXT0111-2:185
这枚简和复日七到十二月份的天干组合相同，应当就是复日。
《香港中文大学文物馆藏简牍》中有“报日篇”：
【戊】己┃甲庚┃乙辛┃戊己┃丙壬┃癸丁┃戊己·报日以得，必三以亡，必五以█三┃凡三┃可以畜六畜。[5]
陈松长先生指出：“‘报日’不见于秦简与文献……但据居延新简所知，前列干支乃‘复日’干支，因此，‘报日’也可能就是‘复日’，只是时代早晚不同，称名有异而已。”[6]我同意陈先生的说法，“报日”和居延新简、额济纳汉简及后世文献中的“复日”天干组合相同，应当就是“复日”。
《居延新简》、《悬泉简》和《额济纳汉简》都出现“复日”，说明“复日”已成为汉代择日术中的一个重要日子。
（编者按：[1]魏德胜：《居延新简、敦煌汉简中的“日书”残简》，《中国文化研究》2000年春之卷；胡文辉：《居延新简中的<日书>残文》，《文物》1995年第4期。
[2]清·李光地等：《御定星曆考原》卷四，文渊阁《四库全书》第811册，台湾商务印书馆1987年版，75页。
[3]孙家洲主编：《额济纳汉简释文校本》，文物出版社2007年版，89-90页。
[4]刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》，文津出版社1994年版，306页。
[5]《香港中文大学文物馆藏简牍》，香港中文大学文物馆出版，2001年，第39页。
[6]《香港中文大学文物馆藏简牍》，香港中文大学文物馆出版，2001年，第40页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514155.html

以上是关于《居延新简》日书残简研究二则的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。