王羲之洛神赋

在王羲之的书法作品中，有两幅作品备受争议，一幅是最为天下第一行书的《兰亭集序》一幅就是这《洛神赋》。但是和《兰亭序》的备受瞩目相比，洛神赋就显得有点无人问津。

王羲之《洛神赋》

王羲之的《洛神赋》多次被斥责成“伪书”，古人也有将它认定为“集字本”。在现在有很多鉴赏家，因为对《洛神赋》的流传过程存在争议，加上缺少古代鉴赏家的引导，很多人还认为这只是王羲之的“疑似”作品。

历史资料显示，对于王羲之《洛神赋》的研究几乎是空白的，很少有人对它有研究，网络上也没有什么学术论文是研究这块的，只有在一些民间书法家的博客中，能偶尔看到人们对《洛神赋》的只言片语。

如果要在王羲之的书法体系中找到《洛神赋》的影子，就应该只有从《十七帖》中能看出个大概，这本字帖隶书的感觉十足，没有唐朝楷书的那种抑扬顿挫，而历史上楷书名家，在行楷上想要达到这样的水平，没有人可以比的过《洛神赋》。

另外从从脱文残损来看，这个碑刻的祖石，很可能是唐刻，乃至南朝遗物，这种可能性不是没有的。

还有一种说法，这本字帖是唐代贺知章刻的，贺知章的《孝经》中说他的草书和孙过庭相差很多，这《十七帖》是不是贺知章的摹本还有待考究，但是令人惋惜的是，我们找不到任何相关这个拓本的遗留物，所以也就成了一个未解之谜。

但是我们不管《洛神赋》是不是王羲之的作品，它的高水准是值得被认可的。

王羲之书论

王羲之的书论中既承卫铄,又继蔡邕。更加重要的是王羲之提出的“字居心后”、“意在笔前”的“心”、“意”说法。“心”、“意”指的是意会、情韵，“势”就是由“心”、“意”引申而来的它是一种对于所书写的字形的集体审美要求。

王羲之

简而言之，“势”的把握就是对字的形体的动态美的创造，是书法主题个性的展示。无论是临摹、构思，乃至书法的创作都是这样的。王羲之的书论提出以“意”评书，这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反应。