郭象的思想

郭象是西晋时期著名的玄学家，是“独化论”的创始人，其最大的功绩就是注释了《庄子》，最大的爱好就是坐而清谈，特别擅长于玄学的清谈，郭象的思想是继承了老子和庄子之后出现的儒道结合的一种思想体系，郭象的思想体系一共有四点，下面我们就介绍一下郭象的思想体系，介绍一下郭象思想中的四个特征。

郭象画像

郭象的思想一：万物独化论。郭象认为万事万物都是独立的，只要是条件具备了就可以自然产生，自然消灭，这些事物的产生与消灭都是纯属偶然的，与其他的外部力量和条件是没有任何关系的，而且任何事物的存在都是为了自己，而不为其他的任何事物。

郭象的思想二：独化于玄冥。郭象认为任何事物都有着自身存在发展的道理，这些道理是外力无法了解的，人们对于这种玄冥状态只能是顺应，而没有力量去抗阻。

郭象的思想三：足性逍遥说。也就是郭象所说的“宏内游外”，这是说事物都有自己的内在规律，我们只需要遵照这种自然规律，顺应自己的内心感受而发挥，这就是足性，所谓游外就是心理上能够获得像是隐居山林一样的悠闲自得，所谓安内就是参与各种事物，日理万机，圣人能够做到游外与安内的相互统一，做到在纷繁的事物中获得逍遥自在的感受。

郭象思想四：名教即自然。自然是万事万物的自然秉性，名教就是在社会中存在着的社会制度、伦理规范等，这些名教的存在本身就是自然存在着的，人们需要做到的就是顺应自然，顺应社会上存在着的一切规矩，自然与名教是合二为一的。

从郭象的思想体系来看，郭象是将道家和儒家结合起来来阐释道家的无为、自然等意义的，可以说是从儒教出发来阐释道家的思想的典范。

晋书郭象

晋书郭象指的是史书《晋书》中对郭象的介绍，郭象，字子玄，洛阳人，也就是今天的河南洛阳人，西晋时期的玄学家，据说自小就爱好玄学，喜欢清谈，喜欢《老子》和《庄子》的学说，晋书中说，听郭象说话就像是看到悬挂的河水倾泻而出，滔滔不绝。很多地方征召他去但是郭象都不去，可见郭象还是有自己的想法的。

郭象画像

晋书郭象是《晋书》中记载的郭象，在这部史书中说，郭象一直在家里闲居，经常以文取乐，但是后来郭象还是应征而去做官了，先是做了司徒掾，渐渐获得了升迁，做到黄门侍郎。经过东海王司马越的推荐做了太傅主簿，也就是皇帝的老师，期间特别受皇帝的宠爱和信任，于是就渐渐地骄傲起来，成为了一点权臣，朝廷内外都非常的畏惧他，后来舆论罢免了他。公元312病逝，郭象著有十二篇碑论。另外让郭象闻名于世的是郭象批注了《庄子》，但是有人又认为《庄子》注释历来就有，郭象的《庄子》注释是剽窃了“竹林七贤”之一向秀的《庄子注》，大家认为向秀在早年就开始做《庄子注》，后来只剩下《秋水》和《至乐》两篇没有完成就去世了，当时向秀的儿子还非常的小，还不能接替父亲未竟的事业，这个时候郭象得到了向秀的《庄子注》，认为向秀的《庄子注》还没有在世上流传，于是剽窃为己有，自己注释了《秋水》和《至乐》两篇，有更换了一篇《马蹄》就以自己的名字面世了，后来向秀的《庄子注》也面世了，所以向秀与郭象的《庄子注》大部分是一样的。

晋书郭象讲述了郭象的生平，对郭象的为人相当的不赞成，并且说郭象剽窃了别人的作品，所以在品德上也是有问题的。

郭象是哪个朝代的人

郭象是哪个朝代的人？郭象是西晋时期的人，虽然生卒年月不是很详细，但是能够确定郭象是西晋时期的人。郭象是当时著名的玄学家，擅长清谈，并且著有《庄子注》，对《庄子》这本书进行了注释，从而得以扬名于世，郭象的成就与当时的社会环境是有着密切的关系的，下面就说一下生活在西晋时期的郭象。