前田利家和其他日本战国武将不同，他在内政治理上有着超乎常人的精细之处。在统治加贺藩之时，无论是经济，还是文化，他都经营得非常出色。当时的加贺藩不仅商品经济繁荣，而且文化艺术得到很大的发展，呈现一派欣欣向荣的罕见景象。
经济
生於日本战国乱世的武将，往往不缺乏粗豪的气质，但于精细方面却常有欠缺。具有出类拔萃的武将资质的前田利家却也是个打算盘的高手，据说在前田利家的甲胄柜中，一直放著一把算盤。在丰臣秀吉对东北诸势力的领地进行重新洗牌实施奥州仕置时，利家担当奥州检田史总指挥，负责对东北地区进行检地。据说当时他站在高处，用手指点说：”此处五万石、彼处四万石、此山至彼山间十万石云云，经事後实际勘测，竟然相差无几，人皆惊叹其能“。
天正九年（1581年），利家受封能登国主、七尾城主。七尾城原为十五世纪初由能登守护畠山满庆所筑，向有“天下的名城”之称，但因易守难攻，交通不便而不宜作为统治中心。次年正月，利家便在海陆交通要冲的小丸山修筑新居城。天正十一年（1583年），贱岳合战后利家受封加贺国的石川、河北两郡，利家把居城移到了加贺尾山城（金泽城），尾山城在整个江户时代都作为前田氏的首府。加贺国是一个由农民支配的地区，一向一揆势力极强，大小土豪分立。利家除了以残酷高压手段彻底平定领内叛乱外，加强对农村的治理，在能登各地设立开荒奖励和地租收取制度，委托敦贺的船业经营者高岛屋运输，确保大量的年贡米在京都的市场渠道销售。还积极发展商业和手工业，开采矿产，冶炼铸造器具，食品、家具、染物、织物、造纸、酿造等产业也发展起来。利家在七尾鱼町设立鱼类买卖专营权，在轮岛推行”十乐“（东海方言，自由的意思）政策鼓励自由贸易，免除商人的部分商业税，促使商业繁荣。
根据残留下来的前田利家书信等，考证得他的性格十分认真细致，对待书信的格式用语等均很细心。这样一个粗中有细，外加具有优秀的经济头脑的人，所留下的遗产也异常丰厚，利家去世时，给利长、利政、芳春院所留下的财产多达金子二千二百七十五枚、银子二百十六枚、绢二百八十疋、绵二千八百五十把。当时的许多大名如堀秀治、细川忠兴、伊达政宗等都曾向利家借贷，可见在他精打细算操持下的加贺藩经济之宽裕。
文化
加贺藩在利家的用心经营下，商品经济急速成长，富裕繁荣带来的是与之相应的文化艺术发展。利家对茶道文化有着深厚的兴趣，是日本茶道宗师千利休的弟子，自言是”茶人“。茶道之外，利家对能乐、邦乐、舞蹈等演艺也充分的支持，制订文化奖励政策，给予能表演者知行和官位，从而以保护艺人的表演能力。是保护者同时也是严厉的监督者，演员们被要求进行表演技巧的锻炼和继承传统技艺。
利家的御用点心处“堂后屋三朗卫门糕饼店”被称为是点心店的鼻祖，金泽是与京都、松江齐名的三大糕点名城。日本现存最古老的算盘是前田利家所有的长7厘米，横13厘米的小型算盘，横梁是铜线，珠是兽骨，现存于尊经阁文库。
天正十五年六月十九日（1587年7月24日），丰臣秀吉颁布了驱逐外国传教士的”伴天连追放令“，判定天主教是非法的，接受天主教者皆是罪人。在大和泽城内建立教会，弗洛伊斯《日本史》中被称为日本地方布教柱石的高山右近，在山崎之战、贱岳合战等役中立功，秀吉赐封播磨明石6万石领地。禁教令发布后，所有的天主教大名都必须在领地和信仰之间做出选择，其中如蒲生氏乡、黑田如水等便宣布弃教，但高山右近却坚决选择信仰，因此沦为一无所有的浪人。高山右近躲藏在小西行长的领地小豆岛，利家对他说：”来金泽吧，给你3万石“。高山右近回答说：”俸禄事小，只愿能在加贺重新建立教会“。利家在征得秀吉的同意后，得到了高山右近这员客将。利家夫妇对于天主教相当理解和宽容，高山右近到了加贺后，重建了天主教会，发展了几百名信徒。后来失意回到加贺的利家四女豪姬等也组成了一个小型的高层教徒团体，庆长十三年（1608年）在金泽举行了盛大的圣诞节庆祝会。同时期西欧出版的日本地图，也明确标出了加贺藩领内的一些地名，可能是由高山右近的传教活动所致。
现今在石川县立美术馆还保存有长龄寺落成时利家献纳的父母绘像，均为石川县的重要文物。其中前田利春的画像大小约为八十乘四十厘米，绢本着色，描绘了落发出家以后的利春，座前的从者正在用中国渡来的天目茶碗点茶，整幅作品想象力丰富，色彩艳丽，据传作者就是当时客居于能登的长谷川等伯，是一件不可多得的艺术品。