传说中的阿拉伯帝国也称哈里发帝国，是阿拉伯贵族借武力征服而建立的多民族、多信仰的集合体，是历史领土最庞大的帝国。不同民族与不同信仰之间存在着一定的隔阂与矛盾；广大人民群众与贵族官僚、富商阶级之间存在着无法调和的阶级矛盾；9世纪中叶以后，哈里发政权已逐步释放尽自身的能量，帝国急剧滑向分崩离析的穷途末路，直至走向灭亡。

阿拉伯帝国领土

阿拔斯王朝权力的两大支柱是，强大的军队和组织庞大而严密的官僚机构。而官僚机构的主要任务之一，是千方百计最大限度地剥削人民，向人民征收名目繁多的捐税，以维系帝国的专制统治，保证皇室和贵族的享用。9世纪初，国库存款9亿多第尔汗，其中主要是来自农民的租税。哈里发麦盟（813-833年）时期，每年仅土地税的现金收入，即高达 42500多万第尔汗。从人民手里榨取来的这些巨款，除军队费用（每年2亿第尔汗）和政府开支（每年1亿第尔汗）外，其余大部分被皇室和贵族挥霍浪费。哈里发曼苏尔（754-775年）在底格里斯河西岸巴格达村落建设新都，动员10多万人，费时4年，耗资480多万第尔汗。新都命名为“麦地那.赛兰”，意为“和平之城”，但在习惯上人们仍称之为“巴格达”。新巴格达为圆形城市，直径2352米，分外城、内城和皇城三层，有三道城墙。皇城位于全城中心，皇宫建筑，富丽堂皇，宫内陈设，尽是稀世珍品。哈里发的衣着，价值数万第纳尔。哈里发哈伦・拉西德（就是《大雄的一千零一夜》里面的那个国王）（786-809年）的皇后左白黛朝觐时，花费了300万第纳尔。麦盟与布兰结婚时，用龙涎香把黑夜照成白昼，以金盘盛着千颗珍珠，撒向卖萌和皇后。参加婚礼的皇亲国戚和达官贵人，每人得到一份优厚的礼品，其中有现金、土地、香料和奴隶。哈里发大多是色欲旺盛之徒，穆台瓦基勒时期（847-861年），内宫妃妾多达4000人。宫廷生活，极端奢侈，糜烂不堪。皇族显贵除占有大量土地外，还从政府领取高额薪俸，一个省级法官的月俸，即高达4000第尔汗。达官显贵的富有与豪华，不亚于皇室。巴尔麦克家族，仅是动产就有3000多万第纳尔。

阿拉伯帝国

统治阶级的穷奢极欲和劳动人民的困苦生活，形成鲜明对照。农民被束缚在土地上，负担各种沉重的徭役和赋税。城市手工业劳动者的工资很低，一个瓦匠每月工资不过30第尔汗，难以维持最低生活。奴隶的处境更为恶劣。有的为宫廷和贵族家庭服役，任凭主人随意奴役和处置，女奴往往成为歌伎或婢妾，惨遭蹂躏；宫廷的男奴还被阉割，成为阉人，受尽种种非人待遇。有的在田野或矿山从事繁重的生产劳动，食不果腹，衣不蔽体。尤其在底格里斯河盐碱地劳动的大批黑奴，为主人排水采盐，开辟耕地，劳动最艰苦，待遇最低，每天只能得到几把麦粉或椰枣充饥，住处不蔽风雨，处境不如牛马。

尖锐的阶级对立，必然激起人民的反抗。早在帝国兴盛时期，广大人民的反抗斗争就不断发生。随着阶级矛盾的深化，9世纪中叶以后，人民起义遍及全国。其中最大的几次起义是：

阿拉伯帝国起义运动

（1）巴贝克起义（816-837年）

巴贝克出身于下层社会，家境清贫，青年时代曾为地主放牧，当过驼夫，到过许多地方。巴贝克是一个虔诚的胡拉米派教徒，见识过人，精明强干，后来成为胡拉米派的首领。胡拉米教是8世纪后期产生于中亚胡拉木（因而得名）地方的一个教派，该派受琐罗亚斯德教（祆教）的影响，认为世界存在着善恶二神。一切暴力、压迫和社会不平等，都是恶神造成的。主张同这种不公正的社会制度进行斗争，要求土地公有，取消捐税和徭役，建立平等公正的社会。 816年，巴贝克在阿塞拜疆拉恩和比勒干地区率众起义。提出没收地主土地，取消捐税，打倒阿拔斯政权的战斗口号，得到农民、手工业者、奴隶以及其他人民群众的热烈拥护和支持。起义者以红色为标记（象征光明），被称为“红衣军”。在巴贝克的领导下，“红衣军”屡败官兵，除恶霸，杀贪官，很快席卷了阿塞拜疆、亚美尼亚和波斯西部的广大地区，控制了帝国北部商业要道。起义群众发展到30多万人，声势浩大。巴贝克还巧妙地施展外交手段，利用拜占廷皇帝和哈里发的矛盾，与拜占廷结盟并得到物质援助。在国内外反哈里发势力的支持下，巴贝克起义对哈里发政权构成严重威胁。 哈里发政府军屡次败北。穆耳台绥木（833-842年）时期派大将艾弗辛镇压起义，他以100万第尔汗悬赏，缉拿巴贝克。837年，巴贝克被叛徒出卖。9月4日，被押解到巴格达，砍去四肢、削成“人棍”而死。起义群众遭到残酷镇压，坚持20多年的巴贝克起义，最终失败了。

阿拉伯帝国起义运动

（2）黑奴起义（869-883年）

阿拔斯朝时期，从东非奴隶市场上输入大量黑人奴隶，投放在美索不达米亚南部低洼的盐碱地区，为地主巨商从事排水采盐和开辟耕地的繁重劳动，过着非人的生活。869年3月，在巴士拉附近爆发了震撼全国的黑奴大起义。领导黑奴起义的领袖阿里.伊本.穆罕默德，是伊斯兰教哈瓦立及派（军事民主派）的穆斯林。他自称是先知穆罕默德的堂弟阿里和女儿法蒂玛的后裔，是安拉派遣的使者；他的使命是使奴隶获得自由和财富。伊本.穆罕默德号召奴隶们起来废除无道的哈里发，建立包括奴隶在内的人人平等的公正社会。他的号召，得到广大奴隶和贫苦群众的积极响应，成群结队的奴隶参加了起义队伍，众多的农民和牧民，甚至黑人士兵也加入了起义者的行列，起义人数多达20余万。871年，起义者占据了两河流域通往波斯湾的要冲巴士拉城，处决官僚和显贵，将城市劫掠一空，并付之一炬。伊本.穆罕默德进而控制了伊拉克南部和波斯西南部的广阔地区，切断了巴格达通往东南部的交通线，直到逼近距巴格达仅有20公里的地方，帝国首都岌岌可危。 面对起义者的进攻，统治者惊慌失措。哈里发穆耳台米德（870-892年）不得不派其兄、摄政王穆瓦法格出征。穆瓦法格一面备战，一面对起义者进行诱降。他假意许诺恢复黑奴自由，赦免参加起义者等条件，号召起义者放下武器。但穆瓦法格的阴谋被起义者识破，未能得逞。穆瓦法格利用假谈判，赢得了缓冲的时间。881年2月，他向起义者发起了全面进攻。起义黑奴退守大本营穆赫塔赖，坚决抵抗。但是，这时起义者阵营暴露了严重的弱点。起义的奴隶获得了自由，但没有废除奴隶制；起义的将领们占据了土地，成为地主，继续向农民征收租税。伊本.穆罕默德没有实践起义时许下的诺言，广大奴隶和农民感到失望。因而支持起义的人越来越少，起义者陷于孤立。在关键时期，内部出现了叛将，与敌人里应外合，使起义陷于困境。883年8月，穆赫塔赖陷落，伊本.穆罕默德被杀，坚持斗争14年之久的黑奴大起义，终于失败了。这次黑奴大起义，规模之大，持续时间之长，给统治者打击之重，其影响之深远，都不逊于古罗马的斯巴达克起义。

（3）卡尔马特派起义 卡尔马特派是在黑奴起义过程中，由什叶派的伊斯玛仪派的信徒立的秘密的教派组织。相传因创始人阿布.阿布杜拉的绰号“卡尔马特”而得名。该派承认伊斯玛仪派的领导，反对逊尼派哈里发政权，主张财产共有，社会平等。在宗教仪式方面大搞自由化，不接受正统逊尼派的一般规定，不进行一日五次的祈祷，不执行整月斋戒，不要求信徒朝觐麦加。890年左右，该派在哈马丹.卡尔马特领导下于伊拉克南部库法附近举行起义，得到当地广大贫苦农民的积极响应，起义势力迅速扩张到波斯和中亚一带。899年，在波斯湾西岸建立国家，定都艾赫萨（今胡富夫）。

阿拉伯帝国

卡尔马特国家由六个人组成的政务委员会领导。政府对农民实行优遇政策。农民承担的赋税很轻，贫困的家庭还可以得到无息贷款及其他生活照顾。但奴隶担负最繁重的劳动，仅从事农业生产劳动的黑奴就达3万之多。卡尔马特国家拥有2万军队，经常袭击周围地区，劫掠商旅和朝觐者，并把俘虏变为奴隶。930年，劫掠圣城麦加，把克尔白神庙洗劫一空，并劫走了黑石。951年，应法蒂玛王朝的要求，把黑石送回麦加。卡尔马特国家存在200余年，大约在12世纪衰亡。波澜壮阔的人民起义，沉重地打击了阿拔斯王朝的统治。此后，阿拉伯帝国四分五裂，日趋衰落。

人民起义浪潮也使阿拔斯帝国境内异端教派的活动更趋活跃。9世纪晚期，由阿布・阿杜拉创立的“卡尔马特教派”逐渐兴起。该派反对逊尼派哈里发政权，主张社会平等、财产共有，废弃正统的伊斯兰教规、教礼。890年，该派在哈马丹・卡尔马特领导下于伊拉克南部库法地区举行起义。势力迅速扩及波斯、中亚一带，并于899年在波斯湾西岸的巴林建立了卡尔马特国家，先后延续200余年。宗教派别之争、政治权力的角逐，使帝国统治集团内部争斗愈演愈烈。早在阿拔斯王朝创建之初，倭马亚家族的后裔就在欧洲伊比利亚半岛割据独立，建立后倭马亚王朝（756――1031年）与阿拔斯哈里发政权分庭抗礼。788年，北非摩洛哥又出现了什叶派的伊德里斯王朝。

阿拉伯帝国

由军事封土制造成的强大地方割据势力，对阿拔斯王朝统治构成了严重威胁。各地总督和军事统帅，因封土制的推行，逐渐获得拥兵自雄、割地自立的经济基础和军事力量。9世纪初，帝国内部的离心倾向已成为不可遏制的力量，使帝国大厦千疮百孔。800年，大将伊本・艾格莱卜在获得突尼斯封土之后，当年便建立艾格莱卜王朝（822―875年）。868年，埃及总督阿哈默德・图伦宣布独立，建图伦王朝（868―905年）。东西各地几十位总督、军事统帅皆乘机自立，相互攻伐征战，并力图染指中央政权。东方各省继塔希尔王朝之后，又相继出现了撒法利王朝（867―903年）、萨玛尼王朝（874―999年）、哥疾宁王朝（909―1171年）。大小王国旋起旋仆，忽生忽灭。