波伏娃和萨特一样，也是一个热衷于社会活动的女性，他们两个人有着共同的爱好，对文学和哲学方面，也有着共同的见解。他们之间的关系，更令人捉摸不透。他们的居所在相隔很远的地方，但还是坚持每天见面，在见面的时候，经常一起谈论工作和文学，也经常一起外出旅行。

在某一段时期里，萨特和波伏娃有各自的情人，但这并不妨碍他们的关系发展，他们之间是建立在互相尊重，有共同信仰基础上的爱情。

1980年，萨特去世之后，波伏娃写了一本带有回忆录性质和自传体性质的作品，名为《永别的仪式》。在文中，她深切地怀念了和萨特一起生活的经历，流露出她对萨特的深厚的爱意。

在萨特和波伏娃之间，他们有着一种不是爱情却胜似爱情的东西，虽然他们没有名义上的夫妻，但他们在很多方面，却比真正的夫妻还要像，因此可以说，他们之间是恋人、朋友、战友等多种关系的结合体。

萨特存在主义

萨特存在主义即无神论的存在主义，是萨特在存在主义鼻祖克尔凯郭尔的基础上，摒弃宗教神秘主义，继承和发扬胡塞尔的非理性存在主义的一门学科。

萨特的照片

后人在评价克尔凯郭尔的时候，都会给他冠以两个名词，即神学家和哲学家。克尔凯郭尔的存在主义否认了物质世界的存在，同时也否认了精神世界的存在，他认为人的存在和感知即为真理。但他作为神学家的同时，无可避免地在他的哲学理念中加入了宗教色彩。萨特在克尔凯郭尔的基础上，剔除了宗教主义，提出了无神论存在主义。

萨特存在主义思想主要有三个方面组成。首先，萨特认为人的感知即为存在，也就是说，人的感知先于本质，如果人不存在，那么所有感知也将失去，这也是“存在先于本质”。其次，萨特认为这个世界是充满了丑恶的，同时人与人，人与社会之间的冲突往往无可避免，他认为世界上的一切事物都是荒谬的，而人身处于这个社会，同样也是痛苦的。这就是他所谓的“世界是荒谬的，人生是痛苦的”的理论。第三，萨特认为每个人生而自由，这个自由的观念不是相对的，而是绝对的。也就是天赋人权，每个人都有权力选择自己的行为，即使他不选择，也是他选择了“不选择”，这个权力不能被任何人侵犯，即“自由选择”。这个观点被称为是萨特存在主义的核心思想，也是他人道主义的表现。