沐浴，现在我们都说的是洗澡，只不过这都是我们平常做的事情，没有什么稀奇的，但是对于丧葬文化中的沐浴仪式，我们需要了解很多内容，那么沐浴净身怎么做？福州一带的沐浴净身方式是什么呢？和小编一起去瞧瞧吧。

沐浴净身怎么做

买水回来后，有的地方直接用此水为死者净身，有的地方还需将水加工一下，才为死者沐浴。如江苏许多地方买水回来后，就用此水给死者沐浴。在湘中地区，买水回来后，需要在水罐里放进檀香木加热后，再请整容师(男亡者请男的，女亡者请女的)持三尺新白布蘸水为死者抹身，一般是上身七下，下身八下，并不多抹。实际上只是象征地比划一下。抹尸时，若死者的口、眼未闭，这象征子女不孝；若口鼻流血，更是子女之大不孝了。此时，不孝子女就得认错，哭泣着为亡者合上口、眼，或止住流血。

闽台的闽南人乞水回家后，需用风炉将此水加热，才可举行沐浴的仪节。沐浴就是为死者净身，民间相信浴尸将方便死者前往西方乐土。实际上可能是因为人咽气时，有时大小便会失禁，污染死者的身子，故需要净身。通常父丧由孝子孝孙来沐浴；母丧则由媳妇或女儿来沐浴梳洗。沐浴时，用白布沾瓦钵中从河川里乞来的水，从头到脚，把尸身擦拭干净，边擦拭还要边念一些吉利话，如“你现在已经成为神明了，且能和祖先见面了”等等。有的地方则由村内专门负责丧事的“土公”或者殡仪馆的“土工”来执行；有的地方则请好命人来执行。如在台湾台北、新竹、高雄等地，通常由双亲健全的老媪用竹夹白布浸湿，作手势为尸体沐浴擦拭。如果死者是男性，所有女性遗族要站在厅外；如果是女性，则留孝媳与女儿在场。沐浴完成后，将死者的头发剪一两根，用布包裹在双脚上；如是女性，则将其用过的木梳折成两段，一截放于棺内，一截弃之路上。沐浴后，净身的水不能随便乱泼，因为民间认为，活人踩到浴尸后的秽水，脚会裂开。所以，闽南人通常是在自家的屋后挖个坑，把浴尸的水倒在其中，并加以掩埋，装净身水的瓦钵则带回，置于供桌下，用于烧金装灰。

福州一带的沐浴净身方式

福州一带过去为死者沐浴时，以巾蘸水向尸身三拭，谓之洗汤。尸身所着之衣裤尽脱而弃之，而易以新衣。民国以来，由于换寿衣的仪节已改在弥留之际。所以，这个仪式也就变成象征性的，即用沾着乞来之水的白布，在尸身上从头到脚地比画一下，念几句吉祥语即可。如民国时期霞浦人在给尸身沐浴时，“拭尸体前三后四”，纯粹成了一种仪式。

广府人买水回来后，也需给死者做浴尸的仪式，不过，他们所做的，往往也是象征性的。浴尸时，孝子站在死者的遗体旁，用白布蘸水，在死者的脸上比划几下，做洗脸的动作即可，不必真的擦洗。在大埔一带，买水回来后，“以水略拭父母遗体”，而后才更换寿衣。在广西榴江一带，当孝子、孝妇等买水回来后，就以此水抹亡者之口目，“意在使亡者闭口瞑目，安然长逝”。在钦州地区，买水回来后，就用该水为死者沐浴，浴毕，治棺而殓。