在农村里面，关于丧葬事宜有一些不成文的规矩和习俗，至今依然非常流行，尤其是广州广西等地，如今依旧遵循以前的吊孝文化，并且对于这样丧葬文化的遵循和传承已经深入人心。那么，广州的吊孝活动如何？广西怎么举行吊孝呢？和小编一起去查询了解下吧。

广州的吊孝活动

广州市里在出殡前也有吊孝的活动。过去俗谓死者为大，所以吊孝时。平辈和晚辈均要跪拜，但民国后，平辈亲友已很少行跪拜礼，而是以三鞠躬为礼。参加吊孝的亲友，通常要送则仪或挽联、哀幛等。吊孝仪式由司仪主持，吊者根据其身份或头扎白布或臂带黑纱，在乐队奏的哀乐声中和司仪的唱礼声中，趋步上到灵桌前，献上祭帐，摆上供品等，上香、奠酒、叩头或鞠躬，有的与死者感情至深者还会伏在地上痛哭。孝子则披麻戴孝跪在灵案的西侧，屈右膝跪拜亲友，亲属则在旁陪哭，谓之谢孝。在海南，也是葬前开吊，“届期，亲朋毕至。其亲戚多以白布一方裹于头上，愈长愈觉郑重”。

广西怎么举行吊孝

广西凤山等地的上中之家开祭之日，亲戚朋友不远千里毕集一堂。孝子自请鼓乐一班，备三牲并素菜一席，祭文一篇，一人唱礼，二人引赞，来举行开奠仪式。在举行家堂祭时，由孝子先祭，向灵屋三跪九叩，引赞拈菜品，孝子鞠躬，献于灵屋之前。此外，女婿应请鼓乐一班，备三牲酒醴、挽帐、祭文及伞马、长钱等物来吊祭。戚友来宾则送挽联、挽帐或龙烛、香、菜。40年代后，多改用银钱做奠仪。来吊唁的女婿、来宾，丧家均应留宿，并款待两三餐。丧家回礼时，也应视婿家祭礼大小，而分别分发以牛马或财帛为回礼。在出葬前桂平人也有开奠仪式。吊客所送的奠品皆具香烛，“贫者豚肉一块，茶酒饭各三，礼不嫌薄；厚者肉品三、素品二，或肉素各五，或倍字画为十，咸载大碗(径约四寸许)。侈者增品碗(或名海碗，径约七寸许)四或二，中碗(比大碗稍中)八或六，浅碟四，或倍为八，再倍至十二、十六、二十四不等。其品，海陆俱备，巧者钩心斗角，每取鸡凫、麦屑、菽粉结为山川、草木、神佛、鸟兽、虫鱼各形。”此外，“奠品而外，别有挽幛。当为主祭。旧时祭奠时以三献礼为主，“此民间家家共循之仪，或有加重者，必依乎其份。民国变文从质，惟立而上香，为低首曲身者三次，称三鞠躬”。

福建霞浦也在出山前开吊，“至开吊黎明，请侯相赞礼，孝男剃发，着吉服，引至祖先前上香、献爵、奠帛，读告祖祝文”。“礼毕，引至灵前，上香奠帛如初。孝子披麻衣裙，上羹饭，献盥巾，跪聆候相读祭文，毕，举哀少顷，仍匍匐归伏苦次。随悬吊牌于大门外，亲朋以次来吊，至日中而止，俗称吊纸。即以祭余飨客。客各分一白布，尺八寸，俗称发白，至给婢仆及一切工役皆遍，俗称发全白。”

四川开吊时要先举行成服礼

四川合江、新繁、江津等地开吊时，丧家先举行成服礼。当“吊客至，丧家以白布巾一幅授之，谓之散孝；吊客则巾布于首乃入吊，亦古礼所无也。”吊客来祭吊时都会送则仪，除物品外，也有祭文、挽联等。到了晚上，祭奠的仪式极烦琐。“盥沐、进献、升降、拜跪之度，歌乐、燎望之事，拟于上祀。冠服、履杖用赞，大宾讲书，成服有文，家奠有文。家奠之文，则觀述死者生平行事，纤细必尽，皆古礼所无而最通行者也。”祭奠毕就开始坐唱围鼓戏。“金鼓丝竹相间并作，达旦乃已，谓之坐夜。丧家是夜必广备酒食，附近数里内外大小男女皆集焉，谓之赶驼子会。”此外，吊祭时还请人来哭丧，“乡曲先生为人哭丧，咀嚼推敲，苦窘万状，间亦有可观者。”酆都通常在殡葬前一日成主与开吊，是夜还要行家奠礼。为此，需延请正副礼生二人，讲《书》一人，读《礼》一人，歌《蓼莪》一人，歌《哀思》一人，读祝数人来从事。到了民国期间，酆都还流行新式的公祭仪式。其灵堂的布置大体为：灵前供亡人照影一张，并陈列香花、香炉等，以及亲友赠送的挽联、挽幛、香花等。办祭人员有主礼1人，庶务2人，男招待8人，女招待8人，献花果者2人述行状者1人，读祭文者1人等。而其仪节大体如下：1.奏哀乐，乐止。2.排班。主祭者就位，众客以次就位，奏哀乐，乐止。3.主祭者诣灵位前献花果。拈花，献花，捧果，献果，主祭者行一鞠躬礼。4.读祭文。5.主祭者率众客向灵位前行哀祭礼。奏哀乐，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬，乐止。6.散班。7.奏哀乐，礼成。后有续来致祭者，均诣灵位前行三鞠躬礼。而“孝子、孝孙受来宾之唁，宜脱帽三鞠躬致谢。”