人在世所做的一切成为你死后能够去往哪里的凭证，这是自古以来就传播的思想，所以并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入天堂。那么，河北接三送三习俗是什么？北京接三送三仪式是怎样的呢？和小编一起去瞧瞧吧。

河北接三送三习俗

河北也盛行接三、送三习俗，如在沧州地区，此称送路。丧后三日夕，“延僧道哮经，谒灵三次。设案于大道，案之东，陈座西向，孝子抱孤独(纸幡)置于座。束草粘纸，像车马、仆从，谓之纸扎，陈于路。孝眷各持数炷燃之，至大门，投香于孤独，曰报香。按死者祢谓以呼之，如妹投香，责呼曰：‘姐姐，报香啦!’每投一炷，即呼一声，投尽乃止。投香毕，家人男女皆跪伏案侧，农家妇女，必兼述说姑若母一生之艰难，嘱其今已身故，勿再自苦。俟僧道在案前讽经一次，吊客挨次行礼毕，孝子抱孤独置之纸扎车或轿，火焚纸扎，号哭返，伏灵次，曰送路”。

北京接三送三仪式

旧时的北京，无论贫富，只要家中死了人，三天之夕准有接三、送三仪式。在接三前，丧家要到冥衣铺糊一份车马、箱子，其大体分为三等。头等的是与真的一样大小并能拖动的大鞍轿车一辆和顶马、跟骡以及四个粉红色的墩箱。二等的车马尺寸略小，车轱辘动不了，此外，其墩箱用“蜡花纸”糊。三等的车厢很小，大约只2-5尺长，1-5尺高，其俗称“纸片车”;此外还有两个用蜡花纸糊的小墩箱。

接三之日早上，丧家把这些纸活摆在门口，在车内和箱子内装纸钱、冥钞和金银箔叠成的元宝，加上封条。如果有白天经，就请和尚签发上书“秉·教沙门·封”的封条。同时，给赶车、跟车、抬箱子的纸人都起个如李福、王禄、张妈等的名字，写在纸条上，贴在纸人背后，并给每个纸人身上挂纸锭一串，烧饼半个，意为对他们发了钱粮。除此外，大门口还设有“门吹儿”，富贵人家请“官吹儿”，贫家多请“怯吹儿”。前者人数5—11人，其中有大鼓1—2人，唢呐2人，号筒2人，九音锣1—2人，水镲1人，有的还有大锣1人，大小疙瘩锣各1人，他们只吹打俗称“官鼓大乐”的传统吊唁曲子。后者也称“花吹儿”，除了锣鼓、唢呐外，还有笛子和笙，除了“官鼓大乐”，他们也吹奏一些市面上流行的曲子，甚至小戏、歌曲，所以比较不严肃。在富户的二门处，有的还设置堂鼓2—4面，谓之“二报”，早年还讲究梆点二报，男宾来奠吊为之打梆，女宾来祭吊为之打点。民国简化礼仪后，此举渐废。

汉人有的还在灵堂前的月台旁设一班“清音”，当来宾行礼上祭时，为之伴奏，显得清雅。满人丧家则用官鼓大乐，鸣锣致哀，显得庄重。在北京，门吹儿有早上鼓与午上鼓的区别。早上鼓指上午8—9点钟就开始“上鼓”奏乐，午上鼓则指中午12点以后“上鼓”吹奏。通常开始上鼓时，一般都要先按官吹打奏乐，以表示对死者的吊唁，这以后，怯吹儿就可花吹小戏、歌曲等。

接三时，亲友会来吊唁。亲朋一进大门，门鼓就为之传报，用击鼓、鸣号表示来的是“官客”(男宾)，或用击鼓、奏乐表示来的是“堂客”(女宾)。行至二门，也有“二报”，前清时，来男宾打梆，来女宾打点，民国以来一律击堂鼓传报。

近亲来吊丧，一进门便可举哀，而朋友则至灵前才举哀。吊唁者进院后，茶房或执事就马上喊：“来客您哪!”提醒本家准备跪灵。宾客去吊祭，由知宾引上月台，这时鼓乐大作，茶房又喊：“请您免礼!”吊唁人此时应将铺在月台上的红毡子撩开，露出白垫。于是茶房再喊：“请行鞠躬礼吧您哪!”吊客则跪下四叩首(神三死四)。所有孝男孝女也叩首还礼。然后至灵前正式举哀。举哀毕，茶房又喊：“少痛吧您哪!本家道谢啦，话到礼到您哪!”随由知宾搀扶或引至台下，到帐房交财礼。吊唁者的礼金通常用黄色、蓝签的封套装好，在正中写上“折祭〇元”。有的也直接送挽联、挽帐、花圈、烧纸等。交完礼后，帐房发一个蓝绸白花的来宾条挂在胸口，随即就可以到茶座休息，等候坐席。

北京俗云：“接三面，洗三面。”在接三时，丧家招待亲友是以面为主，只有富户才有酒席，菜肴甚至可以多到12道，但主食仍是面食。在席中，孝子应由茶房引到每桌前叩首谢席。孝子下跪后，茶房喊：“本家道谢啦!请各位老爷(太太)今晚给送三哪!”全体宾客应起立，行注目礼，以示答谢。由于这种丧事坐席礼数大，要求庄重肃穆，所以必须等所有宾客都吃完后，才可以一齐离席，不能先后离去。