人固有一死，死亡也就意味这个人在这世间已经离去，现代的人有了科学的知识，知道人死不能复生，但是古代的民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者被神佛或神佛的使者迎接去了，所以有了接三送三的习俗，那么北京顺义接三送三习俗是怎样的呢？东北接三送三仪式去哪看呢？和小编一起去瞧瞧吧。

北京顺义接三送三习俗

但有的地方记载，只记了一部分或把两者混为一谈。如北京顺义一带，丧后三日，具纸人、马车、牛等焚于路，谓之接三，一称“送路”。又如辽宁新民一带，三日成殓于堂，“戚族于是日咸具纸帛、俑具以财。日晡，举一切冥楮、刍灵，皆送之庙。丧主左右扶掖逆行执帚，僧道礼忏，鼓乐助哀，到庙行香叩首，哭返，冥刍焚化。此谓送行，亦谓送三”。这些似乎只记载了送三这一部分，但又称之为接三，混淆了两者。另外，有的地方似乎仪式的顺序是颠倒的。如河北隆化一带，人死后次日，“受吊仪，用糖果、黄白纸钱之类。

既夕，亲近随丧主至村外，焚化纸钱及纸作人、马、车、轿，谓之送三。第三日，丧主奉灵主至附近庙宇，哭泣行礼而回，谓之招魂”。虽然有这样的混淆，但不管怎么说，接三与送三的仪式主要是人死后第三日所从事的祭奠仪式，它们盛行在北方地区，尤其在东北与华北。不过由于各地情况有些不同，因此各地仪式的具体内容也各具特点。

东北接三送三仪式

如在东北许多地方都有这种仪式，在黑龙江各地，成殓后的当日都有送行仪式，也称送三，通常在亲友来参加同视含殓、吊丧后，一同“将车马、人夫等刍灵及冥镪、酒肴各物品，富者或纸屋盛金银纸锭，题曰金库、银库，雇鼓乐送至土地或城隍庙焚之。亲友相送者，奠酒行礼，孝子答礼，拜毕举哀”。双城人在送行时，他们“列仪仗、祭品、刍灵、鼓乐，以舆舁灵位，旁有捧香炉者，并延僧道，丧家男女咸从，戚友亦至，往城隍庙，送亡者灵魂行，曰送三。刍灵，若车马、人夫之类，皆焚之庙前，家人跪而哭，谓亡者从此去矣”。

吉林有些地方称接三与送三为“送行”，其主要的做法是送纸扎车马、人物及大批冥资于死者，以备其路费及使用。“其礼，置纸扎各物于庭，长子将岁数纸挂扫帚上，偻而负之，围绕灵床及棺，而连呼其父或母曰‘上车呀!上车呀!’呼毕，置死者牌位及岁数纸于车内。是曰拖魂。盖恐其恋而不去，为家人殃也。于是持纸物焚于土地庙前，而其骡马、人物须西南向。同时，长子复在庙前指路如初死时。火毕，归不哭，以谓死者将行，不可哭使不忍去。”在梨树一带，“大殓之日日晡时，戚友各备祭礼，执刍灵(俗谓纸草活)，令鼓乐前导，或有僧道诵经，以过头纸置扫帚上，倩人扶丧主倒挽，绕棺而行，丧眷及亲属执香火随后，均泣其亲上瑶(摇)钱树口号，疑为上瑶池路之误音。绕棺三周后，赴就近神祠，行间仍呼口号。至祠，亦绕三周，将帚纸升于纸车，并纸扎人马、冥楮等件焚之，丧主上凳，指呼其亲上西南大路。亲友各以纸箔为赙，向西南拜送，丧眷迎叩答谢。名曰送行，亦曰送三”。

辽宁各地也有接三、送三的习俗，但各地的称呼不完全一致，如辽阳一带称送行；复县一带谓送盘川；安东曰送盘饯；阜新一带称之为饯行；台安、桓仁、兴京、铁岭一带曰接三、送三。其过程大体为：“大殓日晡时，具涂车、刍灵，鼓乐导前，僧道讽经于后，丧主用悬门之过头纸缚以帚，哭泣、鞠躬曳之退行，诣附近神祠，戚友随送至祠门外，鼓乐停奏，丧主及眷属入庙绕阶三匝，向西三号，亦指冥路之义；随将涂车、刍灵焚化，丧主向所送之亲友稽颡谢，号哭而返，曰送三，亦曰接三。”