导读：经世致用是一种怎样的思潮？经世致用是谁提出的呢？经世致用是儒家本有的治学观念与精神，并非凭空产生的，思想根源可追溯到孔子那里。可以说自孔子创立儒家起，经世致用的思想就已经自在地贯穿在儒家思想体系之中了。那么，经世致用思潮的基本内容是什么呢？和小编一起去瞧瞧吧。

“经世致用”是一种怎样的思潮

“经世致用”这一思潮是在宋代末期产生的，也称“经世致用之学”，是为了应对社会上的政治、经济等问题而倡导的治世之学。

经世致用，就是把学术理论同社会实践结合起来，面对社会矛盾，运用自身所学的理论知识积极解决社会问题，使国家长治久安。明末清初，满清政权逐渐走上历史舞台，统治者重新拾起早已失去生机的理学，以此来巩固自己的统治地位，对民生世运的关怀却是纸上谈兵，成为泛泛之谈。一批有志之士深切地感受到清政府统治的弊端和无能之处，积极提倡经世致用的真学问和务实为宗的新学风。他们依据社会问题，结合救世济时的指导思想，提出了各种方案：政治上，猛烈地批判封建专制制度，揭露封建专制君主的罪恶，并提出了一些带有初步民主启蒙因素的主张，如黄宗羲“公其是非于学校”、顾炎武“庶民干政”的主张。经济上，针对封建的土地兼并，提出了各种解决土地问题的办法。这些办法都贯穿着“均田”的精神。他们提出的“均田”虽与农民起义提出的“均田”有根本不同，但表现出对农民问题的关心和同情。教育上，他们激烈地批判束缚思想的科学制和八股时文，注重学校教育，要求培养出真正有学问、有实际能力的有用人才。哲学上，他们各有所宗，各有所创，呈现出思想活跃的局面。由于这些方案的提出符合了社会发展的需要，对社会安定和经济发展有着积极的作用，很快在社会各阶层产生了强烈的反响，务实思潮应时而起。

经世致用是谁提出的

经世致用，是指学问必须有益于国事。经世致用一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。

经世致用思潮的基本内容

其一，诋排专制，呼救人才。鸦片战争时期的清王朝已经堕入衰世，百弊丛生，一些思想敏锐且救世心切的士大夫，便纷纷指斥时政，提出变革要求。他们斥责清朝政治“百为废弛，贿赂公行，吏治污而民气郁”，揭露士大夫腐败堕落。在文化教育方面他们抨击制艺科举，呼救人才，并发出了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的沉闷呐喊。

其二，讲求实学，经营时政。经世派一扫士大夫过去不问世间水旱，不懂国计民生的积习，而把与国计民生息息相关的时政作为他们的研究对象。举凡与国计民生有关的政治、经济、文化、教育等方面的改革，乃至理财、治河、漕运、海运、盐务、水利、刑狱以及养民、边政、海防、“夷务”等实政之学，统统成为经世实学的重要内容。

其三，师夷长技，以谋御外。鸦片战争时期，清政府面临内忧外患的危局，经世派探究边疆史地，追求海外新知，对西方的学术和技艺给予高度注意。如近代中国开眼看世界的第一人林则徐设译馆，翻译外国书籍，主编《四洲志》。林则徐目睹“夷人”的坚船利炮，认识到学习西方军事技术的必要。魏源在《四洲志》基础上编撰成了影响中外的《海国图志》，发出了“师夷长技以制夷”的先声。这是在中国近代史和近代教育思想史上，第一次明确提出的向西方学习，寻求强国御侮之道的思想和口号。

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