小编为您收集和整理了解析武则天为何最后将皇位还给了李氏家族的相关内容：载初二年(690)九月初九日，在做了大量的舆论铺垫之后，武则天在百官及帝室宗戚等六万余人的表请之下，登上了皇帝的宝座，号曰“圣神皇帝”，改唐为周，革了李唐的命，并将李显定为皇位的继承人，皇太子李旦降为

载初二年(690)九月初九日，在做了大量的舆论铺垫之后，武则天在百官及帝室宗戚等六万余人的表请之下，登上了皇帝的宝座，号曰“圣神皇帝”，改唐为周，革了李唐的命，并将李显定为皇位的继承人，皇太子李旦降为皇孙。

那么，武则天难道就没有废李立武的想法吗?当然有!可是后来她为什么又把天下还给了李氏呢?据史料记载，这与名相狄仁杰的智劝和武则天的“怪梦”不无关系。

狄仁杰的劝说很“走心”

狄仁杰如何劝说武则天归还李唐天下，在《新唐书》、《旧唐书》和《资治通鉴》当中都有提及。

《新唐书》：会后欲以武三思(武则天的侄子)为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。庐陵王(唐中宗李显被废后，封庐陵王)代之，不浃日，辄五万。

今欲继统，非庐陵王莫可。”又说：“陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙;三思立，庙不祔姑。”狄仁杰的意思是，武三思虽为武氏子孙，但是在民众心中他的号召力远远不如李显。再者武三思为侄子，感情自然比不得母子之情。

《旧唐书》：则天无复辟意，唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言。

《资治通鉴》：狄仁杰每从容言于太后曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎!且姑侄之与母子孰亲?陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷;立侄，则未闻侄为天子而姑于庙者也。”

从以上史料不难看出，狄仁杰劝说武则天，除了站在天意、民意的角度上，还重点突出了一点，就是“母子关系”。

“母子关系”是一种最能敲动人心的关系，它以最直接的血缘关系来维系，因此母与子具有天然的亲近感。从母与子的关系出发，最能打动人心。狄仁杰紧紧抓住了这一点苦苦劝说，虽然让武则天有所反感，但武则天最终“不能无感，故卒复唐嗣”。

武则天的“怪梦”

武则天欲改立太子期间，做过一个梦。对于这个梦，史料记载有所不同，但达到了同样的效果。

《新唐书》这样记载：武则天对臣下说：“朕数梦双陆不胜，何也?”对曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎!且太子(指李显)，天下本，本一摇，天下危矣。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王(亦指李显)于房州。

《资治通鉴》却是这样记载的：武则天谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翅皆折，何也?”对曰：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子(指前面”太帝以二子托陛下“中的”二子“)，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣、三思之意。意思是说，武则天做了一个梦，梦到鹦鹉两翼被折断了。于是狄仁杰回答说武则天的两个儿子就好比鹦鹉一双翅膀，如果不立二子为皇帝而立侄子武三思为帝，就是折断了自己的翅膀。

两梦内容不同，但殊途同归。其实这梦说怪不怪，只是经臣下一解释就显得怪了。这说明，武周虽立，大臣们对李唐仍念念不忘。或许武则天正是看到了这一点，才坚定了把天下归还李氏的想法。不然，看此人心向背，即使自己把皇位传给武氏子孙，武氏子孙也坐不长。

所以在武则天年老时让李显重新登上皇位，自己终于远离了政治纷争，度过了近一年的平静生活。这年冬天，她以八十一岁高龄去世，临终前留下遗嘱，去皇帝尊号，称则天大圣皇后，与高宗李治合葬乾陵，坟前矗立起一座无字石碑。

虽然在一生的漫长岁月中，理智让她选择了一条远离情感的道路。但当生命即将到达终点时，她依然选择与亲人相伴，坦然地到另一个世界里面对他们充满复杂情绪的目光。也终将皇位还给了李氏。

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