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羌笛是骨头做的，前面挂着一根皮绳和一根鞭子。起初，只有“公、商、焦、正”四个声调。据说北京的名人(公元前77-37年)加了一个高音调的压孔，形成了“宫尚角和郑宇”的五音。后来韩马融的《笛赋》记载“现代双笛始于羌”...当明军添加的孔出现时，它们被称为高音，五音结束。现在看到的羌笛是一种由油竹制成的六音双管单簧管，长约50厘米，直径1 ~ 2厘米，有双管翼，管上有六个孔，管头上插有竹子，用“鼓鳃通气法”演奏。因此，这种声音一直都能听到。它的声音清晰而纤细，音域不宽，但很悦耳。早在文人注意到这一点的时候，羌笛和羌笛就在唐宋诗词中普遍存在。

“为什么羌笛要抱怨柳树？春风不经过玉门关”。唐代诗人王之环的这首《凉州词》已成为一首千古绝唱。“羌笛”与悲伤的送别诗“折柳”联系在一起，似乎也反映了“羌笛”的独特表现力。“羌笛”是一种笛子，但在古代中国，无论是横奏还是竖奏都被称为笛子。这个羌笛到底是什么样子的？现在说清楚并不容易。事实上，羌笛是当时羌人非常普遍的管乐器。因为普遍，它不仅没有在坟墓中被发现，而且也没有在民间被保存。

原因是什么？原因很简单，平凡而幼稚，进化和进步不可避免地会被进化的后躯所取代，它的原型也会消失。可能有很多人想知道羌笛的风格。

当然，汉代的羌笛绝不是今天的羌族双簧笛乐器中的“羌笛”。本文通过对东汉著名学者马融《笛赋》的解读，结合自己对古羌笛的考证，探讨古羌笛的形制。

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