为何鲁迅说唐室大有胡气？谈谈胡服的传入对唐朝文化的影响

导语:唐朝时期国家经济强盛，社会开放，呈现出一派繁荣昌盛的景象。包容开放的唐朝汇聚了各地的商人、使者，与此相伴而来的是各地的文化。胡文化也是这众多外来文化之一。胡文化对唐朝文化的多样化也贡献了其积极的影响，其中胡服在唐朝的影响上至达官贵人，下至平民百姓，可谓是风靡一时。

一、胡服及其传入的历史

胡服，即胡人之服装，是伴随着胡人的称谓而产生的。在中国古代，胡的含义即是指在东北、西北等地区的少数民族，到了唐朝，胡的概念中囊括了突厥、罗马、大食、阿拉伯帝国等。古人称这些人为胡人，称他们的服饰为胡服。中原人与胡人往来已久，胡服的传入也拥有悠久的历史。战国时赵武灵王曾提出胡服以骑射，故而多被认定为第一个引进胡服的。为便于骑射与作战，他采用胡服的窄衣紧袖作为军队作战服装，使赵国在战争中屡胜。胡服首先在中原地区作为军服而得到传播，鉴于其实用性，进而在民间也得到的一定的普及，由此胡服影响了汉族传统服饰。

隋唐时期国力鼎盛，为当时服饰文化的多元性奠定了坚实的基础。唐朝对外来文化的态度十分积极，为胡服传播创造了机会。唐人皆爱胡服，胡服在唐朝人的服饰中占据了重要的地位。唐安史之乱时，回鹘势力日益增长、唐采取和亲的政策，都促进了回鹘文化在唐朝的传播，回鹘髻的装束也在唐流行起来。元和时期的女子服装多受吐蕃的影响，胡服的样子已产生了较多变化。元和之后，胡服就渐渐从中原的上流社会中淡出。

二、胡服在唐朝传播的盛况

唐朝的长安和洛阳，胡风十分盛行，穿胡服、戴胡帽、画胡妆成为大势所趋。当时官民之中，穿胡服参加社交活动成为一种社会风尚。唐装款式也有向着胡风转化的盛况:

(一)胡服中首服在唐朝盛行

幞头，也称唐巾，本是突厥族的流行服饰，自北魏开始流传，到唐朝时达到了极盛，成为男子重要的首服之一。初唐平巾小样、中唐英王踣样、玄宗时软脚幞头、唐中晚期朝天幞头，幞头始终受到唐朝的各层人士的欢迎，唐玄宗也曾向百官赐过官样圆头巾子。幂离源于鲜卑族的风帽，用大块方巾制成，可以遮蔽全身，最初是用于遮挡风沙、保护编发。唐初宫人骑马多戴幂离，上层妇女出门也多戴幂离。

《旧唐书•舆服志》中有这样的情景:武德、贞观年间，宫中骑马的人也依旧遵循隋制，多着幂离，遮蔽全身，不为路人所看到。

帷帽是与幂离同时或稍后的女子首服，在唐高宗永徽年间开始流行，唐朝人皆以戴帷帽为荣。帷帽高顶而檐宽，网状的面纱垂至下颈，最初也是少数民族用于遮挡风沙。与幂离相比，帷帽较短，可以露出美丽的衣饰，所以受到了唐朝女子的欢迎。

(二)胡衣在唐朝的盛行

圆领长衣是唐朝男子的时尚服装，也是源于胡服。

圆领多是西域服装所使用，与中原服饰的交领右祍不同。武士及劳动者的圆领长衣则比较短，在衣服两侧开有缺口，也称缺胯衫。褶裤来于匈奴的折襟服饰，外衣宽大袖子却很窄，衣服里另有长裙，类似于男子的长袍。隋朝时传入中原，唐朝时作为官服而得到推广，九品以内的官员皆穿褶裤上朝。小袖袍是一种襟袖窄小的服装样式，能充分展现女子的体态美，也因其别致新颖和实用的功能成为了唐朝最为流行的服饰。天宝时的宫女多穿小袖袍，杨贵妃也曾因穿小袖袍的胡服跳《胡旋舞》而赢得了唐玄宗的欢心。

小管裤是源自于北方游牧民骑射的裤装，至隋唐时期，男子服饰已经由原来的上衣下裳变为上衣下裤。隋唐之后，由于战争已由车战变为骑战，所以人们着裤装也更为方便。衣着裤子则更趋窄小。小管裤流行的一大性能是因其方便性。条纹小口裤是唐朝流行的女子胡服，脚口收紧，用竖纹面料裁制而成，伴有条纹花样。它的流行与西域传至唐朝的胡旋舞密不可分，条纹裤与快速旋转的舞蹈相得益彰，俞显其美，使唐人为之倾倒。

三、胡服的盛行对唐朝文化的影响

唐开放政策、胡汉民族的密切往来推动了胡文化在唐朝的传播，也促进了胡服在唐朝的盛行。服饰文化较其他形式的文化具有更强的直观性、外向性和普及性。胡服在唐朝的传播对唐朝产生了如下的深远影响:

(一)对唐朝服饰文化的影响

唐朝服饰在历史上具有如此鲜明的特色，与之博采众长不可分割。

唐朝人喜穿胡服，但更善于吸收胡服中新颖的局部特点，汉化后融合到我们的传统服饰当中。胡服对唐装的影响从冠巾、衣裳到鞋履无处不在。以幞头来说:幞头虽在中原的流传已久，但在唐朝时才真正摆脱了功能性而转向了装饰性。唐朝改传统的软式幞头为硬脚幞头，而硬脚却纯属装饰。从衣裳来看，直到唐朝时，胡服的精髓才得以在唐装中得到了进一步的运用。改变了原来汉服衣袖宽大而采用了胡服的襟袖窄衣和上衣下裤。从足服上来看，唐人所穿靴子，也是原出自胡人。唐人便改变其兽皮材质，采用织锦制靴。胡靴被唐人赋予了中原汉族的审美意义，无论在外观和形式上都更适合唐朝人的穿戴习俗。

(二)对唐人发饰的影响

唐朝中后期，社会开化之风愈演愈烈，最初时兴的幞头帷帽已经不能满足唐朝女子追求时尚的要求。开元年间，妇女们以露面的妆容为时尚，帷帽则遗留在与妇女发髻相配用的透额罗上，而透额罗也正是体现着胡服的遗韵。从元稹的诗句:新妆巧样画双蛾，漫裹常州透额罗。胡服对发髻的另一个影响则是回鹘髻。回鹘髻，是与回鹘装相配的一种发髻:头上扎一个髻，发髻小而精致，在其根部用红绢系之。名门贵族为彰显身份则在发髻上戴一个华丽的金冠。

唐朝史籍《妆台记》中也记载:开元时期梳‘双环望仙髻’及‘回鹘髻’。

(三)对唐朝文学的影响

胡服的盛行作为唐朝一种鲜明的社会现象，为当时的文学创造供了大量的现实题材。

当时的一些文学作品，就反应了胡服在唐朝的流行。李贺的:邀人裁半袖，端坐据胡床。半袖即为胡服的一种。刘禹锡的《观柘枝舞二首》中:

胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。则形象描绘了胡服华丽的特质。自从胡骑起烟尘，毛毳腥耗满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐......胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。可见当时胡风、胡服之盛。还有一些诗作反映了唐朝时胡服的样式。如:李贺:秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。与白居易:绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。描写的都是当时胡服的一种—-窄袖袍。

(四)胡服在唐朝流行体现出了唐朝女性意识与女性地位的变化

唐朝时女性对胡文化推崇不已，穿胡妆、戴胡帽、化胡妆......开放的社会环境使女性的创造意识得以释放。初唐女子所穿胡服可展现女子身体的线条美，更催生了令后人叹为观止的以露为美。小袖袍、靴子等胡服的男女界限并不明显，是因为在胡人社会文化中，没有严重的男尊女的观念。

从社会阶层来看，当时的官民穿胡服进行社交活动的，一些官宦的妻子甚至着其夫的胡服外出，这也是唐朝社会开放的鲜明特征。而在服饰审美的中性化表象下，是唐朝女性意识的崛起，是对平等的追求。

中国传统的封建主义是压迫人民的一座大山，长期的男尊女卑思想，约束着女性的自我表现和自我展示的权利。而在唐朝，胡服的时兴体现了唐朝的宽容与包容，其服装除了方便女子出行活动之外，更是解放女性的天性，女性的审美意识也展现了空前的活力。这种社会风尚也是唐朝女子社会地位的提高的体现，女性第一次在服饰上为自己谋求了平等。服饰是一种自我意识最直接的表现，唐代的女性服饰的胡服融入体现的不仅是唐朝女性审美的变化，也是女性意识自我觉醒的最为直接的体现。

胡服在唐朝盛行，胡服也无处不在。鲁迅有一句话说唐室大有胡气，也表达了胡服对唐朝文化的影响。唐人的开放性和包容性，兼容并蓄地采纳了胡服洒脱自然、注重实用的特色，也吸收了其中蕴含的男女平等的思想。唐装中所掺杂着的胡服色彩，既是对外来文化的吸收，又表现为对传统的突破与创新，由此形成了独具特色的炫彩而夺目的民族服饰，不仅丰富了传统古代服装的内容，更产生了新的审美意识与情趣。

参考文献:

[1]赵文润.论唐文化的胡化倾向

[2]刘昫.旧唐书

[3]沈从文.中国古代服饰研究